פאר אונדז געפינט זיך משנה ו', וואָס האַנדלט וועגן אַ פאַל אין וועלכן פאַר אַ מענטש ליגן צוויי קערב מיט טבל, און ער וויל אַז דער מעשר פון איין קאָרב זאָל זיין אינעם צווייטן קאָרב. די משנה הייבט אָן: "היו לפניו שתי כלכלות" - צוויי קערב מיט פירות טבל, וואָס מען האָט נאָך פון זיי נישט אָפּגעשיידט תרומות ומעשרות. דערויף שטעלט די משנה פאָר דריי נוסחאות אין וועלכע דער מענטש קען פעסטשטעלן דעם אָרט פון די מעשרות, און יעדער איינער האָט אַן אַנדער דין.
דער ערשטער נוסח - "מעשרות זו בזו":
דער מענטש שטעלט פעסט אַז די תרומות ומעשרות פון קאָרב א' זאָלן זיין אין קאָרב ב'. דערמיט איז "הראשונה מעושרת" - קאָרב א' ווערט מעושר, ווייל דער מעשר איז גענומען געוואָרן פון אים און ער איז מער נישט קיין טבל, און די תרומות ומעשרות געפינען זיך פון איצט אָן אין קאָרב ב'.
דער צווייטער נוסח - "של זו בזו ושל זו בזו":
דאָ זאָגט דער מענטש אַז די מעשרות פון קאָרב א' זאָלן זיין אין קאָרב ב', און די מעשרות פון קאָרב ב' זאָלן זיין אין קאָרב א'. אויך אין דעם פאַל איז נאָר "הראשונה מעושרת": קאָרב א' ווערט חולין, אָבער קאָרב ב' ווערט נישט חולין. דער טעם דערפאַר איז דער סדר פון די זאַכן - די אמירות זענען געזאָגט געוואָרן איינע נאָך דער אַנדערער, און דעריבער בשעת עס איז געזאָגט געוואָרן דער צווייטער זאַץ, אַז די מעשרות פון קאָרב ב' זאָלן זיין אין קאָרב א', איז קאָרב א' שוין געווען חולין און פטור פון תרומות ומעשרות. און וויבאַלד ער איז פטור, האָט ער נישט די כוח צו אַנטהאַלטן די תרומות ומעשרות וואָס וועלן אָפּגעשיידט ווערן פאַר קאָרב ב'. געפינט מען אַז קאָרב ב' בלייבט אין זיין טבל, און זיינע מעשרות זענען נישט אָפּגעשיידט געוואָרן.
דער דריטער נוסח - "מעשרותיהן מעשרות כלכלה בחברתה":
דאָ רעדט דער מענטש נישט איינע נאָך דער אַנדערער, נאָר ער שטעלט פעסט אַלץ מיט איין אמירה: די מעשרות פון ביידע קערב זאָלן זיין כלכלה בחברתה, איין קאָרב אינעם צווייטן - און אין דעם נוסח העלפט די זאַך, ווייל די חלות ווערט אין ביידע קערב אין איינעם אויף אַ מאָל. דער ביאור דערין: אין יעדער איינעם פון די קערב זעט מען ווי אויב עס וואָלט אָפּגעשיידט געוואָרן די כמות תבואה וואָס פּאַסט צו זיין מעשר פאַר דעם צווייטן קאָרב, און ביידע הפרשות ווערן געטאָן אין דער זעלבער צייט ממש.
אַן אַנדער הסבר אינעם לעצטן פאַל:
עס איז דאָ אַן אַנדער וועג צו באַטייטשן דעם סוף פון דער משנה. לויט דעם ערשטן הסבר אַנטהאַלט יעדער איינער פון די צוויי קערב די תרומות ומעשרות פון זיין חבר און שיידט אָפּ פאַר אים. און לויט דעם צווייטן הסבר, זעט מען די ביידע קערב ווי צוזאַמענגעפוגט אין איינעם, און דער מענטש קען נעמען די תרומות ומעשרות פון ביידע קערב פון יעדער איינעם פון זיי - סיי פאַר קאָרב א' און סיי פאַר קאָרב ב' - און דער מעשר חל'ט אויף יעדן אופן, פון וועלכן פון זיי ער וועט אויסקלייבן אָפּצושיידן.
צום סיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דריי נוסחאות אין צוויי קערב מיט טבל: אין דער אמירה אַז די מעשרות פון קאָרב א' זאָלן זיין אין קאָרב ב' - איז די ערשטע מעושר; אין אַ טאָפּלטער און נאָכפאָלגנדער אמירה פון של זו בזו ושל זו בזו - איז אויך דאָ נאָר די ערשטע מעושר, ווייל וויבאַלד קאָרב א' איז געוואָרן חולין ווערט ער פטור און קען נישט אַנטהאַלטן די מעשרות פון קאָרב ב'; אָבער אין איין אמירה פון "מעשרותיהן מעשרות כלכלה בחברתה" - ווערט די חלות אין ביידע קערב אויף אַ מאָל, און ביידע זענען מעושר.