מיר לערנען אין מסכת דמאי, פּרק ח' משנה ו'. די משנה רעדט וועגן אַ מענטש וואָס קויפֿט תבואה פֿון אַ סיטון - אַ גראָס-סוחר וואָס זאַמלט בײַ זיך פּראָדוקטן פֿון אַ סך מענטשן - און קומט צוריק און קויפֿט בײַ אים אַ צווייטן מאָל.
"הלוקח מן הסיטון וחזר ולקח ממנו שנייה - לא יעשר מזה על זה":
הגם דער צווייטער קויף איז געטאָן געוואָרן פֿון דעם זעלבן סיטון גופֿא, טאָר דער וואָס איז מפֿריש נישט נעמען מעשר פֿון איין קויף אויף דעם אַנדערן.
"אפילו מאותו הסוג" - אַפֿילו די פּראָדוקטן זײַנען גענומען געוואָרן פֿון דער זעלבער קופּע און פֿונעם זעלבן קאָרב, און הגם עס איז מסתבר צו תולה זײַן אַז אַלץ קומט פֿון איין מקור.
"ואפילו מאותו המין" - אַפֿילו עס רעדט זיך פֿון פּונקט דעם זעלבן מין, גערשטן אָדער שיפֿון, האָבער-קאָרן אָדער ווייץ, טאָר מען נישט אָננעמען אַז די פּראָדוקטן זײַנען געקומען פֿון דעם זעלבן ליווערער.
און וויבאַלד מען טאָר נישט אָננעמען אַז אַלץ קומט פֿון איין ליווערער, דאַרף מען מורא האָבן אַז דער סיטון האָט אַ טייל פֿון זײַן סחורה געקויפֿט בײַ אַ מענטש וואָס איז מפֿריש מעשרות, און אַ טייל בײַ אַ מענטש וואָס איז נישט מפֿריש. עס קומט אויס אַז ווען דער קויפֿער קומט מפֿריש זײַן מעשר דמאי פֿון איין קויף אויף דעם אַנדערן, קען ער זײַן מפֿריש פֿונעם פּטור אויפֿן חיוב - פֿון פּראָדוקטן וואָס זײַנען שוין געווען מעושר און זײַנען פּטור - און אַזאַ הפֿרשה העלפֿט נישט.
"נאמן הסיטון לומר משל אחד הם":
די מסקנא פֿון דער משנה איז, אַז אויב דער סיטון זאָגט עדות און באַשטעטיקט אַז אַלע פּראָדוקטן זײַנען געקומען פֿון איין מענטש - איז ער נאמן. אַזוי ווי די אינפֿאָרמאַציע איז איבערגעגעבן געוואָרן פֿון זײַן מויל, קען מען זײַן מפֿריש דמאי פֿון איין קויף אויף דעם אַנדערן, און די הפֿרשה העלפֿט ווי געהעריק.
עס קומט אויס אַז דער דין פֿון דער משנה איז געזאָגט געוואָרן דווקא אין אַ פֿאַל וווּ דער סיטון איז נישט געפֿרעגט געוואָרן, אָדער דער קויפֿער האָט צו אים נישט קיין צוטריט איצט, און דעריבער בלײַבט ער אָן דער נייטיקער אינפֿאָרמאַציע. אָבער ווען ער קען יאָ געבן די אינפֿאָרמאַציע און זאָגן עדות אַז אַלץ איז פֿון איין מענטש, זײַנען זײַנע ווערטער נאמן.
לסיכום: דער וואָס קויפֿט פֿון אַ סיטון צוויי מאָל איז נישט מעשר פֿון איין קויף אויף דעם אַנדערן - אַפֿילו פֿון דעם זעלבן סוג און אַפֿילו פֿון דעם זעלבן מין - צוליב דעם חשש אַז דער סיטון האָט באַקומען זײַן סחורה פֿון פֿאַרשיידענע מקורות, און ער וועט זײַן מפֿריש פֿונעם פּטור אויפֿן חיוב. אָבער דער סיטון איז נאמן צו זאָגן "משל אחד הם", און ווען ער זאָגט אַזוי עדות, קערט זיך אום דער דין און דערלויבט מפֿריש צו זײַן דמאי פֿון דעם אויף יענעם.