דמאי, פּרק ו', משנה ו'. פֿון דאָ אָן גייט די משנה איבער פֿון דעם דיון וועגן אריסים צו אַן אַנדער פֿראַגע: וויפֿל אַחריות ליגט אויף אַ מענטש זיך צו פֿאַרזיכערן אַז די סחורה וואָס ער פֿאַרקויפֿט זאָל בלײַבן אין איר טהרה.
די מיינונג פֿון בית שמאי:
"לא ימכור אדם את זיתיו אלא לחבר" - אַ מענטש פֿאַרקויפֿט זײַנע זייתים נאָר צו אַ חבֿר, דאָס הייסט צו אַ מענטש וואָס איז מקפּיד צו עסן אַפֿילו זײַן חולין - דאָס וואָס איז נישט תרומה - אין טהרה.
הכשר צו מקבל זײַן טומאה:
די משנה רעדט וועגן זייתים וואָס זײַנען נאָך נישט געוואָרן מוכשר צו מקבל זײַן טומאה, דאָס הייסט אַז זיי זײַנען נישט געקומען אין קאָנטאַקט מיט איינעם פֿון די זיבן משקים וואָס זײַנען מכשיר. וואָרעם איידער אַ זאַך קען מקבל זײַן טומאה, מוז זי ערשט קומען אין קאָנטאַקט מיט אַ משקה - עס דאַרף נישט זײַן נאַס פּונקט אין דער שעה, נאָר אַז עס איז געקומען אין קאָנטאַקט מיט אַ משקה פֿריִער, ובלבד אַז דאָס איז געשען לרצון, מיטן ווילן פֿון בעל התבֿואה. ערשט דערנאָך איז עס מוכשר צו מקבל זײַן טומאה.
הגם אַז די דאָזיקע זייתים זײַנען נאָך נישט געוואָרן מוכשר צו מקבל זײַן טומאה, האַלט בית שמאי אַז מחמת עס איז נישט דער דרך פֿון זייתים צו עסן זיי אַזוי ווי זיי זײַנען אָן קיין הכשר, נאָר זיי וועלן שפּעטער אויסגעקוועטשט ווערן פֿאַר אייל - דאַרף מען חושש זײַן אַז אויב דער קונה איז נישט קיין חבֿר, וועט ער מטמא זײַן די זייתים.
די מיינונג פֿון בית הלל:
"אף למעשר" - מען מעג פֿאַרקויפֿן אויך צו איינעם וואָס איז מפֿריש מעשרות. דאָס הייסט, מען האָט דאָ געשטעלט אַ מינימאַלע פֿאָדערונג: דער קונה מוז זײַן אַ מענטש וואָס איז מפֿריש מעשרות, אָבער עס דאַרף נישט זײַן אַז ער זאָל זײַן פֿון די וואָס זײַנען מקפּיד אין די דינים פֿון טומאה און טהרה, וואָרעם די זייתים זײַנען נאָך נישט מוכשר צו מקבל זײַן טומאה, און אפֿשר וועלן זיי בכלל נישט מוכשר ווערן - אַז ער וועט זיי עסן איידער זיי ווערן מוכשר צו מקבל זײַן טומאה.
צום סוף באַצייכנט די משנה אַז "צנועי בית הלל" - יענע פֿון בית הלל וואָס זײַנען געווען צנועים און מדקדק אין די מצוות, און זייער מקפּיד ווי אַזוי זיי צו מקיים זײַן - האָבן זיך געפֿירט אַזוי ווי די ווערטער פֿון בית שמאי, און האָבן נישט פֿאַרקויפֿט זייערע זייתים, אַפֿילו יענע וואָס זײַנען נאָך נישט מוכשר צו מקבל זײַן טומאה, צו אַ מענטש וואָס איז נישט מקפּיד אין די דינים פֿון טומאה און טהרה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן זיך די בתים צעטיילט וועגן דער פֿראַגע פֿון פֿאַרקויפֿן זייתים וואָס זײַנען נישט מוכשר צו מקבל זײַן טומאה: בית שמאי אַסרן צו פֿאַרקויפֿן נאָר צו אַ חבֿר, מחמת דעם חשש אַז זיי וועלן צום סוף אויסגעקוועטשט ווערן פֿאַר אייל און טמא ווערן אין דער האַנט פֿון איינעם וואָס איז נישט מקפּיד; בית הלל מתירן אַפֿילו צו איינעם וואָס איז נאָר מפֿריש מעשרות, וואָרעם עס קען זײַן אַז זיי וועלן בכלל נישט מוכשר ווערן צו מקבל זײַן טומאה. און פֿונדעסטוועגן, האָבן צנועי בית הלל מחמיר געווען אויף זיך אַליין און זיך געפֿירט אַזוי ווי די מיינונג פֿון בית שמאי.