דמאי, פרק ג', משנה ו'. די דאזיקע משנה שטעלט אונדז פאר דעם באגריף פון א 'שוויגער' - א באגריף וואס מען דארף נישט פארשטעלן, ווייל מיר אלע קענען איר. פונדעסטוועגן, די דאזיקע שוויגער איז נישט קיין מטרה פאר וויצן איבער שוויגערס, ווייל זי זארגט זיך פאר די טובה פון איר איידעם.
דער דין פון איינעם וואס גיט זיין עסן צו זיין שוויגער:
"הנותן לחמותו - מעשר את שהוא מכניס ואת שהוא מוציא, מפני שהיא חשודה לחלוף את המתקלקל" - איינער וואס גיט זיין עסן צו זיין שוויגער, און זי איז נישט פון די וואס זענען מדקדק אין אפשיידן מעשרות, איז מחויב אפצושיידן מעשרות אויף דעם עסן וואס ער ברענגט אריין צו איר, און נישט בלויז אויף דעם וואס ער נעמט צוריק פון איר, ווייל זי איז פארדעכטיגט אויף אויסבייטן.
נאר אז דער אויסבייט וואס מיר האבן מורא פאר איר איז נישט קיין אויסבייט צו זיין שאדן, נאר דווקא צו זיין טובה: א טייל פון זיין עסן קען זיך פארדארבן, און זי וויל נישט אז איר איידעם זאל האבן א פארדארבן עסן נאר א גוט עסן. דעריבער קען זי אויסבייטן זיין עסן מיט א טייל פון איר אייגן עסן, וואס איז בעסער פון זיינעם. און ווייל דער דאזיקער אינטערעס פון זיין טובה שטייט פאר איר, דארף ער האבן מורא אז זי וועט נעמען זיין עסן צוליב דעם וואס עס איז ערגער, און זיך זארגן אפצושיידן מעשרות נאך איידער ער גיט איר זיין עסן - הגם אז לויט דעם דין זאל זי אים צוריקגעבן זיין אייגן עסן. און דאס אלץ פאר דעם פאל אז זי האט עס אויסגעביטן מיט א טייל פון איר עסן און ער קען עס נישט דערקענען, און עס געפינט זיך אין זיין האנט איר אייגן עסן, וואס מען האט שוין פון אים אפגעשיידט מעשרות.
דער טעם פון רבי יהודה:
רבי יהודה גיט א טעם: "רוצה היא בתקנת בתה ובושה מחתנה" - זי וויל די טובה פון איר טאכטער און איר הצלחה, און זי שעמט זיך פאר איר איידעם און וויל זיך פארזיכערן אז ער וועט באקומען וואס עס קומט אים. און ווייל רבי יהודה איז דער וואס גיט דעם טעם הינטער דעם דין, איז מבואר אז אויך דער ערשטער טייל פון די משנה איז זיינע ווערטער.
רבי יהודה איז מודה ביי פירות שביעית:
"מודה רבי יהודה בנותן לחמותו שביעית, שאינה חשודה להאכיל את בתה שביעית" - ווען ער גיט זיין שוויגער פירות שביעית, איז נישטא קיין מורא אז זי וועט זיי אויסבייטן און וועט דערנערן איר טאכטער און איר איידעם מיט א שמיטה עסן וואס איז נישט מותר צו עסן, ווי למשל פירות וואס זענען אפגעהיט געווארן אין שביעית. דער טעם: לויט רבי יהודה, שביעית איז א זאך וואס אפילו עמי הארץ זענען מדקדק דערין מער, און האלטן עס פאר א חשובע מצוה און עבירה, און דעריבער איז נישטא קיין מורא אז זיי וועלן געבן די נישט ריכטיגע זאך אין שמיטה. דער פארדאכט וואס עקזיסטירט ביים ענין פון מעשרות עקזיסטירט נישט ביים ענין פון שביעית.
צוזאמפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז איינער וואס גיט זיין עסן צו זיין שוויגער וואס איז נישט מדקדק אין מעשרות - שיידט אפ מעשרות אויף דעם וואס ער ברענגט אריין און אויף דעם וואס ער נעמט ארויס, צוליב דעם פארדאכט אז זי וועט אויסבייטן דאס וואס פארדארבט זיך צוליב איר זארג פאר זיין טובה. רבי יהודה גיט דערפאר א טעם, אז זי וויל די טובה פון איר טאכטער און זי שעמט זיך פאר איר איידעם, און איז מודה אז ביי פירות שביעית איז נישטא קיין מורא פאר אויסבייטן, ווייל אפילו עמי הארץ זענען מדקדק אין שביעית.