מיר לערנען די פינפטע משנה פון פרק ה' פון מסכת דמאי. אויך די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם חשש פון דמאי - דער ספק אז אפשר האט מען פון א טייל פון די פירות וואס דער מענטש האט אין האנט אפגעשיידט מעשרות, און פון א טייל נישט.
"הלוקח מן העני, וכן העני שנתנו לו פרוסות פת או פלחי דבילה":
די משנה רעדט וועגן צוויי פאלן:
"הלוקח מן העני" - דער וואס קויפט עסן פון אן ארעמאן וואס האט צוזאמענגעזאמלט זיין שפייז מיט לקט פון טיר צו טיר.
"וכן העני" - דער ארעמאן אליין, ווען ער איז א חבר און וויל אפשיידן פון דעם דמאי וואס ער האט אין האנט.
און וואס האט מען אים געגעבן? "פרוסות פת" - שטיקלעך ברויט, אדער "פלחי דבילה" - די דבילה איז א געפרעסט פייגן קוכן, וואס מען האט צעשניטן אין שטיקלעך, און מען האט אים געגעבן פארשידענע שטיקלעך פון דעם.
"מעשר מכל אחד ואחד":
ער דארף אפשיידן מעשר פון יעדן שטיקל ברויט און פון יעדן שטיקל דבילה באזונדער, ווייל מען דארף זיך פארכטן אז ער האט זיי באקומען פון פארשידענע מענטשן - עס זענען דא צווישן זיי וואס האבן אפגעשיידט מעשר און עס זענען דא וואס האבן נישט אפגעשיידט. דעריבער דארף יעדער איינער באזונדער מעשר ווערן, סיי ביים לוקח פון דעם ארעמאן און סיי ביים ארעמאן אליין וואס האט באקומען די מאכלים פון פארשידענע געבער.
"ובתמרים ובגרוגרות - בולל ונוטל":
ביי טייטלען און ביי געטריקנטע פייגן מעג ער זיי אלע צוזאמענמישן און אפשיידן פון דער מישונג, ווייל אונדזער משנה האלט אז ביי דמאי זאגט מען 'בלילה' - דאס הייסט, אז די זאכן מישן זיך אויף א גלייכן אופן, אפילו ביי טריקענע פירות. ווייל ער האט צוזאמענגעמישט די פייגן און די טייטלען, נעמט די אפשיידונג אויף איין מאל פון דעם וואס איז חייב אין מעשר און פון דעם וואס איז פטור דערפון גלייך, און דעריבער געפינט זיך אז ער שיידט אפ פון דעם חייב אויף דעם חייב, ווייל די פירות זענען צעשפרייט אין דער מישונג אין א גלייכן פארהעלטעניש.
דער חשש אז אפשר וועט ער אפשיידן פון דעם וואס איז פטור פון מעשר אויף דעם וואס איז חייב אין מעשר איז דווקא פארהאן ווען די זאכן טיילן זיך נישט אויף אן ענלעכן אופן; אבער דא, אין דער מישונג, טיילן זיי זיך גלייך.
"אימתי? בזמן שהמתן מרובה":
דער תנא באגרעניצט דעם דין פון בלילה און טיילט צווישן צוויי מצבים:
"בזמן שהמתן מרובה" - ווען די מתנה וואס מען האט געגעבן דעם ארעמאן, יענע טייטלען און געטריקנטע פייגן, איז אין א גרויסער סכום. דעמאלט קען מען זאגן אז די פירות האבן זיך צוזאמענגעמישט ווי געהעריק, און ווען ער נעמט פון דער גרויסער סכום איז אין זיין אפשיידונג פארהאן א ריכטיקער פארהעלטעניש צווישן די חייבים און די פטורים.
"אבל במתן מועט - מעשר מכל אחד ואחד" - ווען מען רעדט וועגן א קליינער סכום פירות, מישט ער נישט צוזאמען, נאר ער שיידט אפ פון יעדן פרי באזונדער, ווי דער דין ביים אנהויב פון דער משנה. דער טעם: ביי בלויז פיר אדער פינף פירות איז נישטא קיין מעגלעכקייט זיי צו מישן ווי געהעריק, ביז ער וואלט געקענט זאגן אז ביי יעדער אפשיידונג נעמט ער דעם ריכטיקן פארהעלטעניש פון חייבים און פטורים.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער וואס קויפט פון דעם ארעמאן, און אויך דער ארעמאן אליין, וואס האבן באקומען שטיקלעך ברויט אדער שטיקלעך דבילה פון פארשידענע געבער - שיידן אפ מעשר פון יעדן איינעם באזונדער, מחמת דעם חשש אז א טייל פון זיי איז מעשר געווארן און א טייל נישט. אבער ביי טייטלען און געטריקנטע פייגן מישט ער צוזאמען און נעמט, ווייל מען זאגט ביי זיי 'בלילה', און דאס נאר ווען די מתנה איז גרויס; אבער ביי א קליינער מתנה, וואס האט נישט קיין מעגלעכקייט פון א גלייכער מישונג, קערט זיך אום דער דין און ער מעשרט פון יעדן איינעם באזונדער.