דמאי, פרק ו, משנה ד. די משנה האנדלט וועגן דער פראגע צו וועמען עס געהערן די תרומות און מעשרות אין א פעלד וואס מען האט באקומען אויף אריסות, ווען דער בעל השדה איז א כהן אדער א לוי, און אויך וועגן דעם דין פון מעשר שני אין א פעלד וואס מען האט באקומען פון א ירושלמי'שן בעל הבית.
א ישראל וואס האט באקומען א פעלד פון א כהן אדער א לוי:
א געוויינטלעכער ישראל וואס באקומט א פעלד אויף אריסות מיט פראצענטן פון א כהן אדער א לוי - "הַמַּעְשְׂרוֹת לַבְּעָלִים" - דאס הייסט אז די מעשרות געהערן צום בעל השדה. אין אונטערשייד פון דער פריערדיקער משנה, וואו דער בעל השדה איז געווען א געוויינטלעכער ישראל און די תנאים האבן זיך געטיילט צי דער כהן אדער דער לוי איז דער אריס, אין דעם פאל, וואו דער בעל השדה איז א כהן אדער א לוי, זענען אלע מסכים אז אלע תרומות און מעשרות - אפילו די פראצענטן וואס געהערן צום אריס - גייען צום בעל השדה. דער טעם: היות אז איך בין דער בעל השדה, האב איך ערווארטעט אז אלע מעשרות זאלן מיר געגעבן ווערן, און דאס ערווארטן איז געווען א טייל פון דעם פארשטאנד אין דעם עסק.
די מחלוקת פון רבי שמעיה און חכמים אין מעשר שני:
רבי שמעיה קומט אויסלערנען א דין אין א נאך פאל, אין ענין פון מעשר שני, וואס מען עסט אין ירושלים. און אזוי זאגט ער: "הַקַּרְתָּנִי שֶׁקִּבֵּל שָׂדֶה מִירוּשַׁלְמִי - מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁלּוֹ לִירוּשַׁלְמִי". א 'קרתני' איז איינער וואס וואוינט אין א קריה, אין א דארף אויסן ירושלים, דאס הייסט איינער וואס איז נישט פון די תושבים פון ירושלים. א קרתני אריס וואס האט באקומען מיט פראצענטן א פעלד פון א ירושלמי'שן בעל הבית - דער גאנצער מעשר שני פון יענעם פעלד ווערט איבערגעגעבן צום ירושלמי'שן בעל הבית, און אפילו דער חלק פון דעם אריס איז אין דעם כלל, ווייל היות דער בעל וואוינט אין ירושלים, איז דאס דער פארשטאנד צווישן די צדדים.
און חכמים טיילן זיך און זאגן: "רַשַּׁאי הוּא הַקַּרְתָּנִי לַעֲלוֹת וְלֶאֱכוֹל בִּירוּשָׁלַיִם". לויט זייער מיינונג איז נישטא קיין באזונדער חשיבות און קיין באזונדער מעמד פאר איינעם וואס וואוינט אין ירושלים; עס איז פשוט א מקרה אז ער וואוינט דארט, און אפשר איז דאס אים מער באקוועם. אויך דער קרתני, וואס זיצט אויסן ירושלים, קען פונקט אזוי ארויפגיין און עסן די זעלבע מאכלים אין ירושלים, און ער איז נישט ווי א כהן אדער א לוי וואס האבן רעכטן אין דער זאך. דעריבער, אין מעשר שני באקומט יעדער זיין חלק:
דער פראצענט פון דער תבואה פון מעשר שני וואס געהערט צום בעל הבית - גייט צום בעל הבית.
דער פראצענט וואס געהערט צום אריס - גייט צום אריס.
און יעדער איינער פון זיי קען עסן זיין חלק אין ירושלים.
צוזאמפאס: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי דינים. דער ערשטער: א ישראל וואס האט באקומען א פעלד אויף אריסות פון א כהן אדער א לוי - אלע מעשרות צום בעל השדה, און דערין איז נישטא קיין מחלוקת, ווייל אזוי איז געווען דער פארשטאנד אין דעם עסק. דער צווייטער: די מחלוקת פון רבי שמעיה און חכמים וועגן א קרתני וואס האט באקומען א פעלד פון א ירושלמי - לויט רבי שמעיה גייט דער גאנצער מעשר שני צום ירושלמי, און לויט חכמים איז נישטא קיין באזונדער מעמד פארן איינוואוינער פון ירושלים, און דער קרתני מעג ארויפגיין און עסן זיין חלק אין ירושלים.