פאר אונדז איז משנה ד' אין פרק ד' פון מסכת דמאי, וואס האנדלט וועגן הפרשת תרומות ומעשרות וואס מען האט געטאן ערב שבת, און וועגן דער פראגע וואס מען מעג און וואס מען טאר נישט טאן מיט זיי אין שבת אליין. לאמיר אריינקוקן אין דעם לשון פון דער משנה און אין אירע דיוקים.
"מי שקרא שם לתרומת מעשר של דמאי ולמעשר עני של ודאי":
די משנה רעדט וועגן א מענטש וואס האט ערב שבת אויסגעטיילט און געגעבן א נאמען צו טיילן פון דער תבואה וואס איז אין זיין רשות:
"תרומת מעשר של דמאי" - תבואה וואס ער האט געקויפט פון אן עם הארץ. ער האט קודם אפגעשיידט דערפון מעשר ראשון, און פון דעם שיידט ער אפ די תרומת המעשר וואס דארף געגעבן ווערן צו א כהן.
"מעשר עני של ודאי" - מעשר עני פון טבל ודאי, דאס הייסט תבואה וואס איז נישט געקויפט געווארן פון אן עם הארץ, נאר קומט פון א פעלד וואס עס איז קלאר באוואוסט אז מען דארף דערפון אפשיידן מעשרות.
"לא יטלם בשבת":
הגם ער האט זיי געגעבן א נאמען, מעג ער זיי נישט אפשיידן און ארויסנעמען בפועל אין שבת. פאר דעם אויסדרוק זענען דא צוויי פירושים:
הגם ער האט אויסגעטיילט די טיילן פון ערב שבת, קען ער זיי נישט אפשיידן און ארויסנעמען אין שבת בפועל, ווייל מען שיידט נישט אפ תרומות ומעשרות אין שבת.
און אפילו אויב ער האט זיי אפגעשיידט נאך פאר שבת, קען ער זיי נישט געבן צו א כהן אדער צו אן עני אין שבת, ווייל דאס געבן איז נישט ערלויבט אין שבת.
"אם היה כהן או עני למודים לאכול אצלו - יבואו ויאכלו, ובלבד שיודיעם":
אויב דער כהן אדער דער עני זענען געוואוינט צו עסן ביי אים תמידיג, מעגן זיי קומען און עסן. דאס איז נישט קיין געבן א מתנה אין שבת, נאר עסן ביי אים אזוי ווי זיינע געסט. אבער עס איז דא א תנאי אין דעם: "ובלבד שיודיעם" - ער דארף זיי לאזן וויסן אז זיי עסן דאס וואס קומט זיי לויט דין, און נישט פון בעל הבית - סיי די תרומת מעשר וואס גייט צום כהן און סיי דעם מעשר עני וואס גייט צום עני. ווייל אויב נישט, קומט אויס אז ער שפייזט זיינע געסט מיט תרומות ומעשרות וואס זענען נישט זיינע, און דאס איז אסור.
פארוואס האט די משנה גענומען דוקא תרומת מעשר של דמאי?
ווארום ביי מעשר עני האט די משנה גענומען א פאל פון ודאי, אין תבואה וואס איז בוודאי חייב אין הפרשת מעשר עני. פארוואס, אויב אזוי, האט זי נישט גענומען אויך תרומת מעשר של ודאי?
דער טעם איז, אז די משנה האנדלט וועגן א ישראל וואס האט געקויפט דמאי און גיט דערפון די מתנות פון כהונה אדער די מתנות פון עני. דער דאזיקער מענטש איז א ישראל און נישט קיין לוי, און לכאורה האט ער בכלל נישט קיין תרומת מעשר ביי זיך: תרומת מעשר אין דעם געוויינטליכן מצב געהערט צום לוי, און דער לוי איז דער וואס דארף עס געבן צום כהן. דער איינציקער מצב וואו א ישראל האט תרומת מעשר צו געבן, איז ווען ער אליין שיידט אפ דעם מעשר ראשון און נעמט דערפון ארויס די תרומת המעשר.
און דאס איז דוקא ביי דמאי: וויבאלד די זאך איז א ספק, דארף דער ישראל נישט געבן דעם מעשר ראשון צום לוי, און דעריבער איז ער אליין אחראי צו געבן די תרומת המעשר צום כהן. דעריבער האט די משנה גענומען תרומת מעשר של דמאי, און נישט תרומת מעשר של ודאי.
לסיכום: די דאזיקע משנה האנדלט וועגן דעם וואס האט ערב שבת געגעבן א נאמען צו תרומת מעשר של דמאי און צו מעשר עני של ודאי. מיר האבן געלערנט אז מען טאר זיי נישט אפשיידן און נישט געבן אין שבת, אבער אויב דער כהן אדער דער עני זענען געוואוינט צו עסן ביי אים - זאלן זיי קומען און עסן, אבער נאר אויב ער לאזט זיי וויסן אז זיי עסן דאס וואס קומט זיי און נישט פון בעל הבית. און מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דעם דיוק אין לשון פון דער משנה: תרומת מעשר איז דערמאנט געווארן דוקא ביי דמאי, ווייל נאר דארט ליגט אויף דעם ישראל אליין די אחריות אפצושיידן מעשר ראשון און דערפון ארויסצונעמען די תרומת המעשר צום כהן.