דמאי, פרק ב', משנה ד'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן די יוצאים, וועגן דעם וואָס איז אין געוויסע אומשטענדן ניט מחויב אָפּצושיידן דמאי. די משנה הייבט אָן מיטן דין פֿון די נחתומין, די בעקערס.
די נחתומין - אַ הקלה אין דער הפרשה:
די נחתומין זענען קמעונות בעקערס, און בדרך כלל אין דער משנה איז אַ קמעונות פֿאַרקויפֿער מחויב אָפּצושיידן דמאי איידער ער פֿאַרקויפֿט די פֿרוכט. אָבער ביי די נחתומין האָט מען געמאַכט אַ יוצא: די חכמים האָבן זיי ניט מחייב געווען אָפּצושיידן אַלע מעשרות, נאָר בלויז "כדי תרומת מעשר וחלה":
דער שיעור פֿון תרומת מעשר - איינס פֿון הונדערט פֿונעם גאַנצן סך הכול. וואָרעם דער מעשר אַליין איז אַ צענטל, און תרומת מעשר איז אַ צענטל פֿון אים.
חלה - אַ באַזונדערע חובה וואָס פֿאַלט אויף זיי אויף יעדן פֿאַל.
דאָס איז אַלץ וואָס זיי דאַרפֿן אָפּשיידן, און זיי זענען ניט מחויב אָפּצושיידן מעשר שני.
אָבער מען האָט זיי דאָס דערלויבט נאָר ווען זיי פֿאַרקויפֿן צו חברים און ניט צו עמי הארץ, וואָרעם דעמאָלט ווייסן זיי אַז דער חבר אַליין וועט מקפּיד זיין אָפּצושיידן דעם מעשר שני. אויב זיי פֿאַרקויפֿן צו אַן עם הארץ, זענען זיי מחויב אָפּצושיידן מעשר שני פֿון פֿריער.
די גמרא באַשיידט דעם טעם פֿונעם היתר: די נחתומין אין יענער תקופה זענען געווען אונטער אַ דרוק פֿון דער מלוכה צו פֿאַרקויפֿן דאָס ברויט פֿאַר אַ זייער נידעריקן פּרייז, און צוליב דעם עקאָנאָמישן דרוק אין וועלכן זיי זענען געווען, האָבן די חכמים זיי געגעבן די דאָזיקע הקלה.
דער קמעונות קרעמער:
קמעונות פֿאַרקויפֿערס, קרעמער, טאָרן ניט פֿאַרקויפֿן דמאי, און צוויי טעמים זענען דערויף געזאָגט געוואָרן:
ווייל זיי פֿאַרקויפֿן אין קמעונות, זענען זייערע רווחים גרעסער, און דעריבער דערוואַרט מען פֿון זיי אַז זיי וועלן קענען שטיין אין דער חיוב פֿון הפרשת דמאי.
ווייל אויך קינדער קומען קויפֿן ביי זיי, און פֿון די קינדער קען מען ניט דערוואַרטן אַז זיי זאָלן אָפּשיידן מעשרות - און דעריבער פֿאַלט די הפרשה אויפֿן קרעמער.
"משפּיעים במגסה":
די משנה שטעלט אַ כלל: יעדער וואָס פֿאַרקויפֿט אין גרויסע קוואַנטיטעטן, דאָס הייסט וואָס פֿאַרקויפֿט אין סיטאָנות, מעג פֿאַרקויפֿן דמאי. די סיטאָנים פֿלעגן געבן אַ גרויסע קוואַנטיטעט סחורה, און זייער מנהג איז געווען צו געבן מער ווי דער געוויינטלעכער מאָס, און דערפֿאַר האָבן זיי ניט פֿאַרדינט קיין גרויסן רווח. דעריבער האָבן די חכמים ניט אַרויפֿגעלייגט אויף זיי די צוגאָב אחריות פֿון הפרשת דמאי, און זי פֿאַלט אויפֿן קונה.
און ווער זענען די דוגמאות פֿון 'משפּיעים במגסה'? די סיטאָנים, די גרויסע סוחרים וואָס פֿאַרקויפֿן צו די קמעונות קראָמען, און אויך די וואָס פֿאַרקויפֿן די תבואה צו אַלע קמעונות פֿאַרקויפֿערס - אויך זיי ווערן געראַכנט פֿאַר 'משפּיעים במגסה'.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די יוצאים פֿונעם חיוב פֿון הפרשת דמאי: די נחתומין, וואָס די חכמים האָבן זיי מחייב געווען בלויז אין "כדי תרומת מעשר וחלה" און ניט אין מעשר שני - און דאָס צוליב דעם עקאָנאָמישן דרוק וואָס איז אויף זיי אַרויפֿגעלייגט געוואָרן פֿון דער מלוכה, און מיטן תנאי אַז זיי פֿאַרקויפֿן צו חברים און ניט צו עמי הארץ; דער קמעונות קרעמער, וואָס טאָר ניט פֿאַרקויפֿן דמאי צוליב זיינע פֿיל רווחים און ווייל אויך קינדער קויפֿן ביי אים; און קעגן זיי די 'משפּיעים במגסה', די סיטאָנים וואָס פֿאַרקויפֿן אין גרויסע קוואַנטיטעטן און אין אַ פֿולן מאָס, וואָס מעגן פֿאַרקויפֿן דמאי, און די חובה פֿון דער הפרשה פֿאַלט אויפֿן קונה.