דמאי פרק ג', משנה ב'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דער חובה פונעם חבר - אַ מענטש וואס מען ווייסט אַז ער איז נאמן און איז מקפּיד אויף מפריש זיין מעשרות - צו זיין אָפּגעהיט אַז עס זאל נישט אַרויסגיין פון זיין האַנט קיין זאַך וואס מען האט פון איר נישט מפריש געווען מעשרות, סיי דורך אַ מכירה און סיי דורך אַ מתנה, און סיי ביי פירות וואס ער האט געקויפט פון אַן עם הארץ און סיי ביי זיינע אייגענע פירות, ווי מיר וועלן זען.
"הרוצה לחתוך עלי ירק":
אַ מענטש וואס טראגט גרינצייג און וויל אָפּשניידן אַ טייל פון די בלעטער כדי צו פאַרגרינגערן זיין משא און זיי אַוועקוואַרפן - "לא ישליך עד שיעשר": עס איז אים אסור אַוועקצוּוואַרפן די בלעטער איידער ער איז מפריש געווען פון זיי מעשרות, מחמת דעם חשש אַז אַן עם הארץ וועט זיי געפינען און עסן.
"הלוקח ירק מן השוק ונמלך להחזיר":
אַ חבר וואס האט געקויפט גרינצייג אין מאַרק און האט זיך באטראכט צוריקצוגעבן: ער האט שוין געטאן אַ משיכה, וואס איז אַ מעשה קנין, און איצט וויל ער חזרן. זאגט די משנה "לא יחזיר עד שיעשר" - היות דער גרינצייג איז שוין זיינער, ליגט אויף אים די אחריות מפריש צו זיין פון אים מעשרות איידער ער גיט עס צוריק.
"שאינו מחוסר אלא מניין":
דער דאזיקער אויסדרוק באַשרייבט דעם מצב פונעם קויף: די איינציקע זאַך וואס פעלט נאך איז דאס אויסציילן די צאל שטיקער וואס ער האט גענומען, וואס דער מעשה קנין אַליין איז שוין געטאן געווארן - סיי דורך משיכה און סיי דורך הגבהה. אַלץ וואס בלייבט איבער איז אַז ער און דער מוכר זאלן צווישן זיך אָפּמאַכן לויט דעם מנין; אבער וואס שייך די בעלות, איז ער שוין דער בעל הבית פונעם גרינצייג.
"היה עומד ולוקח":
וואס איז דער דין ווען ער שטייט אין מאַרק און איז אינמיטן אַ פּראצעס פון אויסקלייבן און באקוקן, אבער האט נאך נישט געטאן קיין מעשה קנין? ער האט אויסגעפּרוּווט דעם שטיק וואס ער וויל קויפן, "וראה אחר יפה ממנו" - האט ער געזען אַן אַנדער שטיק וואס איז שענער. אין דעם פאַל "מותר להחזיר", און דער טעם: "שלא משך" - וואַרום ער האט נישט געטאן קיין מעשה קנין, נישט מיט משיכה און נישט מיט הגבהה, און איז קיינמאל נישט געווען דער בעל הבית. און היות ער איז נישט געווען דער בעל הבית, ליגט אויף אים נישט קיין חובה מפריש צו זיין מעשרות איידער ער גיט עס צוריק.
לסיכום: דריי מצבים האבן מיר פאַר אונדז אין דער משנה:
"הרוצה לחתוך עלי ירק": ער זאל נישט אַוועקוואַרפן די בלעטער ביז ער איז מעשר, מחמת דעם חשש אַז אַן עם הארץ וועט זיי געפינען און עסן.
"הלוקח ירק מן השוק ונמלך להחזיר": ער זאל נישט צוריקגעבן ביז ער איז מעשר, וואַרום ער האט שוין געטאן אַ משיכה און געקויפט, און אים פעלט נאר דער מנין.
"היה עומד ולוקח וראה אחר יפה ממנו": עס איז מותר צוריקצוגעבן אָן מעשר, וואַרום ער האט נישט געטאן קיין משיכה און נישט קיין הגבהה, און איז בכלל נישט געווארן דער בעל הבית.
דער יסוד וואס קומט אַרויס פון דער משנה: די חובה פון מפריש זיין הענגט אָפּ פון דער בעלות - פון ווען די זאַך איז געווארן זיינע, טאר ער עס נישט אַרויסלאזן פון זיין האַנט איידער ער איז מפריש געווען פון אים מעשרות.