דמאי, פרק ב', משנה א'. אינעם פריערדיקן פרק האבן מיר געלערנט אז פון דער שטאט כזיב און ווײַטער איז ניטא קיין חיוב דמאי, ווײַל דער דאזיקער שטח איז ניט אײַנגענומען געווארן דורך די עולי בבל, און ווערט ניט גערעכנט ווי א טייל פון ארץ ישראל צו דעם ענין. אונדזער משנה לערנט אונדז די פארקערטע זײַט: פאראן פירות וואס זײַנען חייב אין דמאי אפילו אויסער ארץ ישראל, ווײַל מען דערקענט און מען ווייסט אז זיי קומען פון ארץ ישראל - ניט דארטן זײַנען זיי געוואקסן, נאר אין ארץ ישראל זײַנען זיי געוואקסן און פון דארטן געבראכט. אַנטקעגן זיי, פאראן פירות וואס עס איז קלאר אז זייער מקור איז אין חוץ לארץ, און דעריבער זײַנען זיי פטור, און פאראן פירות וואס זייער מקור איז מסופק.
"אלו דברים מתעשרין דמאי בכל מקום" - אפילו אויסער ארץ ישראל:
"הדבלה" - א קוכן פון געפרעסטע פײַגן.
"והתמרים" - ניט סתם טייטלען, נאר א געוויסער סארט טייטלען וואס געפינט זיך בלויז אין ארץ ישראל.
"והחרובין" - א ספעציעלער סארט באקסער, וואס געפינט זיך ניט אנדערש ווי אין ארץ ישראל.
"והאורז" - א ספעציעל ווײַסער סארט רײַז, וואס קומט פון ארץ ישראל.
"והכמון" - א געווירץ מיט וואס מען פלעגט צוגעבן טעם צום ברויט, פון א ספעציעלן סארט וואס וואקסט אין ארץ ישראל.
בײַ יעדן איינעם פון די דאזיקע פירות, אפילו ווען מען קויפט עס אויסער ארץ ישראל, קען מען זיכער פעסטשטעלן אז עס איז געקומען פון ארץ ישראל, און דעריבער איז עס חייב אין דמאי.
"האורז שבחוצה לארץ, כל המשתמש ממנו פטור":
דער זעלביקער סארט רײַז אליין, ווען עס וואקסט אויסער ארץ ישראל, איז פטור פון דמאי אפילו ווען עס געפינט זיך אין ארץ ישראל. דער טעם: מען דערקענט אויף אים אז ער איז געקומען פון חוץ לארץ, און ער ווערט בלויז פארקויפט אין ארץ ישראל, און דעריבער איז ער ניט חייב אין דמאי.
עס איז כדאי אָפּצומערקן דעם לשון פון דער משנה, וואס האט גענומען בלויז רײַז. פון דא זעען מיר אז די איבעריקע פירות - די דבלה, די טייטלען, די באקסער און דער כמון - וואס קומען פון חוץ לארץ, זײַנען חייב אין דמאי אפילו בעת זיי געפינען זיך אין ארץ ישראל. דער טעם דערצו: עס זײַנען פאראן ענלעכע סארטן צו זיי וואס קומען פון ארץ ישראל, און דורך דעם קען מען זיי פארבײַטן מיט די וואס זײַנען געוואקסן אין ארץ ישראל. צוליב דעם ספק פון פארבײַט זײַנען זיי חייב אין דמאי, כאטש זייער מקור איז אין חוץ לארץ.
לסיכום: אונדזער משנה לערנט אז דער חיוב דמאי הענגט ניט אפן ארט פון פארקויף, נאר אין דעם ווי מען דערקענט דעם ארט פון וואוקס. פינף פירות - דבלה, טייטלען, באקסער, רײַז און כמון - דערקענט מען אז זיי קומען פון ארץ ישראל, און דעריבער זײַנען זיי מתעשרין דמאי אין יעדן ארט. דער רײַז וואס איז געוואקסן אין חוץ לארץ איז פטור אפילו אין ארץ ישראל, ווײַל מען דערקענט זײַן מקור; און פונעם דיוק אין לשון פון דער משנה האבן מיר געלערנט אז די איבעריקע פירות וואס קומען פון חוץ לארץ זײַנען חייב, צוליב דעם חשש אז מען זאל זיי פארבײַטן מיט די פירות פון ארץ ישראל.