חולין, פרק ב׳, משנה ט׳. דער פרק האַנדלט זיך אין די אופנים וואו אַ שחיטה, וואָס איז אַנדערש גאַנץ כשר, ווערט פסול אָדער אסור צוליב וואָס זי זעט אויס און וואָס שטייט דערהינטער. אונדזער משנה רעדט פון אַ פאַל וואו גאָרנישט איז נישט בסדר מיטן מעסער אָדער מיטן שניט, נאָר דער אָרט אַליין מאַכט אַן אײַנדרוק ווי אויב מען שעכט די בהמה פאַר עבודה זרה.
נישט אין ים און נישט אין טײַכן
די משנה זאָגט ערשט דעם דין און דערנאָך דעם טעם. "אין שוחטין", מען שעכט נישט, און די משנה רעכנט אויס וואוהין: "לתוך ימים", אין ימים, "ולא לתוך נהרות", און נישט אין טײַכן. וואָס איז דער חשש? אַ פאַרבײַגייער וואָלט פאַרשטאַנען די סצענע ווי אַ קרבן וואָס מען ברענגט צום כח, צום מלאך אַזוי צו זאָגן, וואָס איז געשטעלט איבער די וואַסערן. דער שוחט מיינט חלילה נישט אַזוי, אָבער דאָס בילד וואָס ער שאַפט רעדט פאַר זיך אַליין.
נישט אין כלים
"ולא לתוך כלים", אויך נישט שעכטן גלײַך אַרײַן אין כלים. דאָ גייט דער חשד אין אַן אַנדער ריכטונג: עס זעט אויס ווי דער מענטש זאַמלט אײַן דאָס בלוט אין אַ כלי כדי עס נאָכדעם צו שפריצן אויף אַ מזבח פון עבודה זרה.
וואָס יא: טרוב וואַסער און אַ שיף
יעצט זאָגט אונדז די משנה וואָס איז יא ערלויבט. "אבל שוחט הוא", מען מעג יא שעכטן, "לתוך עוגה של מים", אין אַ גרוב פון וואַסער. בלוט וואָס האָט זיך אויסגעמישט אין שטייענדיקן וואַסער איז מער נישט טויגלעך צו שפריצן אויף קיין מזבח פון עבודה זרה, און ווען די מעגלעכקייט פאַלט אַוועק, האָט דער צוזעער גאָרנישט וואָס צו חושד זײַן.
"ובספינה על גבי כלים", און אין אַ שיף מעג מען שעכטן איבער כלים. די רייד איז פון כלים וואָס זענען איבערגעקערט: דאָס בלוט פאַלט אויף זייער אויסערן זײַט, רינט אַראָפ פון די זײַטן, גיסט זיך אויס אויפן דעק, און פון דאָרט לויפט עס אַרײַן אין ים. דאָס בלוט קומט טאַקע צום וואַסער, אָבער נאָר בעקיפין (נישט גלײַך). יעדער וואָס זעט פאַרשטייט פונקטלעך וואָס דאָ טוט זיך: דער מענטש וויל בלויז נישט אײַנשמירן זײַן שיף מיט בלוט. דאָ איז גאָרנישט וואָס זעט אויס ווי אַ כבוד פאַרן כח פון ים.
די גרוב
די תורה זאָגט אונדז, "ובחוקותיהם לא תלכו", מען זאָל נישט גיין אין די מנהגים פון די כנעני עבודה זרה דינער. איינער פון זייערע מנהגים איז געווען צו שעכטן אַ בהמה בײַ אַ גרוב און דערנאָך מאַכן דאָרטן זייער מאָלצײַט.
דערפאַר: "אין שוחטין לגומא כל עיקר", מען טאָר נישט שעכטן אין אַ גרוב בשום אופן. דאָס איז אפילו אין דער אייגענער שטוב, און אפילו ווען דער גאַנצער כוונה איז נאָר צו האַלטן די שטוב ריין. אָפלאָזן דאָס בלוט גלײַך אַרײַן אין אַ לאָך אין דער ערד קומט נישט אין באַטראַכט.
וואָס מען מעג יא איז דאָס: "אבל עושה גומא בתוך ביתו", אַ מענטש מעג מאַכן אַ גרוב אין זײַן אייגענער שטוב, "בשביל שיכנס הדם לתוכה", כדי דאָס בלוט זאָל אַרײַנגיין אין איר. ער שעכט אויף דער פאָדלאָגע לעבן דער גרוב און נישט איבער איר, און דאָס בלוט געפינט אַליין דעם וועג אַרײַן. ווײַל עס קומט אָן אויף אַן אומדירעקטן וועג, איז דער סדר מותר.
"ובשוק לא יעשה כן", אָבער אין מאַרק טאָר מען דאָס אויך נישט טאָן. אפילו דער אומדירעקטער אופן איז דאָרט נישט ערלויבט, "שלא יחקה את המינין", כדי נישט צו שטאַרקן די מינים, די וואָס גלייבן נישט, וואָס וועלן זען די סצענע און מיינען אַז דאָ טוט זיך עפעס וואָס גליכט צו עבודה זרה. אין אַן עפנטלעכן אָרט איז אפילו אַרײַנלאָזן דאָס בלוט אין דער גרוב אויף אַן אומדירעקטן אופן אסור.