חולין, פרק ט, משנה ח. אונדזער פרק האַלט זיך אין איין באַהאַנדלען די דינים פון טומאה, און די לעצטע פּאָר משניות האָבן גערעדט פון אַ גליד אָדער אַ שטיקל פלייש וואָס איז אָפּגעריסן געוואָרן פון אַ גוף, נאָר עס הענגט נאָך צו צו אים. די פריערדיקע משנה האָט גערעדט וועגן אַזאַ פאַל ביי אַ בהמה. יעצט גייט די משנה אַריבער צו דער זעלבער מציאות ביי אַ מענטש, וואו די זאַך איז אַן אַנדערע, ווייל אַ מענטשלעכער מת טראָגט טומאת מת.
"האבר והבשר המדולדלין באדם טהורין" ("אַ גליד און פלייש וואָס הענגען ביי אַ מענטש זענען טהור"). אַ גליד, אָדער אַ שטיקל פלייש, וואָס הענגט אַראָפּ פון אַ לעבעדיקן מענטש איז טהור. הגם עס איז אָפּגעריסן און פונקציאָנירט מער נישט ווי אַ טייל פון גוף, איז עס בכלל נישט מטמא, און זיכער נישט מיט די טומאה פון אַ מת, ווייל דער מענטש לעבט.
"מת האדם, הבשר טהור" ("איז דער מענטש געשטאָרבן, איז דאָס פלייש טהור"). אויב דער מענטש שטאַרבט דערנאָך, בלייבט דאָס הענגענדיקע פלייש טהור. מען וואָלט געמיינט אַז עס זאָל ווערן טמא צוזאַמען מיטן איבעריקן גוף, ווי אַ טייל פון מת. זאָגט די משנה אַנדערש: דאָס פלייש ווערט באַטראַכט ווי פלייש וואָס האָט זיך אָפּגעטיילט פון אַ לעבעדיקן מענטש, און אַזאַ פלייש איז טהור.
ווי די משנה קוקט אויפן רגע פון טויט
דער סברא דאָ איז דער זעלבער יסוד וואָס איז שטילערהייט געלעגן הינטער דער פריערדיקער משנה, נאָר דאָרט האָבן מיר עס נישט אויסגערעדט. מיר באַטראַכטן דאָס הענגענדיקע גליד ווי אויב עס וואָלט זיך אָפּגעטיילט פונעם גוף אַ רגע פאַרן טויט, אַ חלק פון אַ סעקונדע פריער. פון דעם קוקווינקל האָט עס קיין מאָל נישט געהערט צום מת. עס איז אַ שטיקל וואָס האָט פאַרלאָזט אַ לעבעדיקן גוף, און אַ שטיקל וואָס פאַרלאָזט אַ לעבעדיקן גוף טראָגט נישט די טומאה פון אַ מת. פּונקט די זעלבע הסברה גילט ביי דער בהמה פון דער פריערדיקער משנה: ווען די בהמה שטאַרבט מיט אַ גליד וואָס הענגט אויף איר, קוקן מיר אויפן גליד ווי אויב עס וואָלט זיך אָפּגעטיילט אַ רגע פאַרן טויט.
וועלכע טומאה טראָגט דאָס גליד?
די משנה גייט ווייטער: "האבר מטמא" - דאָס גליד איז יאָ מטמא - "משום אבר מן החי", מחמת דעם וואָס עס איז אַ גליד גענומען פון אַ לעבעדיקן מענטש, "ואינו מטמא" - און עס איז נישט מטמא - "משום אבר מן המת", מחמת דעם וואָס עס וואָלט זיין אַ גליד פון אַ מת. אַלזאָ, דאָס הענגענדיקע שטיקל פלייש בלייבט לגמרי טהור, אָבער אַ הענגענדיק גליד שטייט אין אַן אייגענער קאַטעגאָריע: עס איז טמא, נאָר נישט מיט די טומאה פון אַ מת. דער נאָמען איז נישט בלויז אַ נאָמען, ווייל ער באַשטימט ווי לאַנג די טומאה האַלט אָן. אַ גליד פון אַ לעבעדיקן איז נאָר מטמא כל זמן עס בלייבט גאַנץ. נעמט מען אַראָפּ פון אים אַ ביינדל, אָדער אַ ביסל פלייש, איז יענער שטיקל טהור, ווייל עס איז מער נישט דאָס גליד.
רבי מאיר און רבי שמעון
"דברי רבי מאיר". אַלץ וואָס איז ביז אַהער געזאָגט געוואָרן איז די שיטה פון רבי מאיר, און ער טיילט אָפּ צווישן די צוויי פאַלן. נעמט אַ גליד פון אַ מת: פאַלט אַראָפּ פון אים אַ שטיקל ביין אָדער פלייש, האַלט יענער שטיקל אָן זיין טומאה. נעמט אַ גליד וואָס איז אַראָפּ פון אַ לעבעדיקן מענטש: אַ שטיקל וואָס פאַלט אַראָפּ פון אים איז טהור.
"ורבי שמעון מטהר". רבי שמעון פּסקנט אַז אין ביידע פאַלן איז עס טהור. צי דאָס גליד איז געקומען פון אַ מת אָדער פון אַ לעבעדיקן מענטש, איז, וואָס בעת פלייש אָדער ביין האָט זיך אָפּגעטיילט פון יענעם גליד, טראָגט דער אָפּגעטיילטער שטיקל מער נישט קיין טומאה.