חולין, פרק ו', משנה ז'. דער גאנצער פרק איז געווידמעט צו כיסוי הדם, די מצוה פון צודעקן דאס בלוט פון א געשאכטענער חיה אדער עוף. ביז אהער האט דער פרק גערעדט ווען דער חיוב איז דא און ווער איז מחויב. דא דרייט זיך די משנה צום מאטריאל אליין: מיט וואס דעקט מען טאקע צו דאס בלוט?
דער אויסגאנג פונקט איז די לשון פון דער תורה, וואס רעדט פון צודעקן דאס בלוט מיט עפר, ערד אדער שטויב. מען וואלט געקענט מיינען אז נאר ערד אליין איז כשר. די משנה לערנט אנדערש: עפר איז נישט קיין אויסשליסליכער תנאי נאר א ביישפיל, און נאך א ריי זאכן האבן די זעלבע נויטיגע מעלות און זענען דערפאר אויך כשר.
די פראגע פון דער משנה
די משנה הייבט אן: „במה מחסין ובמה אין מחסין?" מיט וואס דעקט מען צו דאס בלוט, און מיט וואס דעקט מען נישט צו?
די כשרע מאטריאלן
„מחסין בזבל הדק ובחול הדק": מען דעקט צו מיט דינעם מיסט און מיט דינעם זאמד. ביידע גליכן צו ערד אין צוויי זאכן. זיי קענען מגדל זיין געוויקסן, און זיי זענען דין און קרישלדיג, אזוי אז דאס בלוט קען זיך מיט זיי צונויפמישן און איינגעזאפט ווערן.
„בסיד ובחרסית": מיט קאלך און מיט חרסית (צעשטויסענע חרס). אויך די זענען ראוי פאר כיסוי הדם.
„ובלבינה ובמגופה שכתשן": מיט א ליימענעם ציגל אדער מיט א צאפן פון א פאס, אבער נאר אויב מען האט זיי שוין צעשטויסן. אזוי ווי זיי זענען צעריבן געווארן צו דינע ברעקלעך, קען מען זיי נוצן פאר די מצוה.
די פסולע מאטריאלן
יעצט דרייט זיך די משנה צו וואס איז נישט ראוי: „אבל אין מחסין", אבער מיט די זאכן דעקט מען נישט צו דאס בלוט. אויסגעשלאסן איז „זבל הגס", גראבער מיסט, און אזוי אויך „חול הגס", גראבער זאמד. וואס מאכט זיי פסול איז דווקא זייער גראבקייט: זייענדיג געדיכט און קלאמפיג, גליכן זיי בכלל נישט צו דינער ערד.
„ולא בלבינה ובמגופה שלא כתשן": און נישט מיט א ציגל אדער מיט א פאס-צאפן וואס מען האט נישט צעשטויסן. אין זייער גאנצן צושטאנד קענען זיי נישט איינזאפן דאס בלוט.
נאך א אויסשלוס קומט נאכדעם: „ולא יכפה עליו", מען טאר נישט איבערקערן קיין זאך אויף דאס בלוט, און בפרט „את הכלי", א כלי. עס מאכט נישט אויס פון וואספארא מאטריאל דער כלי איז געמאכט. אוועקשטעלן דעם כלי מיטן מויל אראפ איבער דאס בלוט נעמט עס טאקע אוועק פון די אויגן, אבער בלויז באהאלטן איז נישט די מעשה פון צודעקן וואס די תורה פארלאנגט.
דער כלל פון רבן שמעון בן גמליאל
די משנה שליסט אפ מיט א כללדיגן יסוד. „כלל אמר", א כלל איז געזאגט געווארן, און דער בעל המאמר איז „רבן שמעון בן גמליאל". אזוי איז זיין לשון. „דבר שמגדל בו צמחים", אלץ וואס אין דעם קען א געוויקס איינוואקסן, „מחסין בו", איז כשר צום צודעקן. און דער היפוך איז אויך אמת: „ושאינו מגדל צמחים", א זאך אין וועלכער וואקסט גארנישט, „אין מחסין בו", טאר מען בכלל נישט נוצן.
איין געדאנק פאראייניגט אלע זאכן פון ביידע רשימות: שטייט די זאך פארגליכן צו דעם עפר וואס דער פסוק דערמאנט? ערד האט צוויי הויפט סימנים. זאמען נעמען אין איר ווארצל, און איר געשטאלט איז שטויביג און נישט קלאמפיג. וואס האט ביידע סימנים דינט אלס א פארבייט פאר ערד, און מיט דעם מעג מען כדין צודעקן דאס בלוט.