חולין, פרק ב', משנה ו'. דורכאויס דעם גאנצן פרק האבן מיר זיך געארבעט מיט דעם וואס מאכט אַ שחיטה כשר, און דא קומט די שאלה אן פון אַן אנדער זייט: נישט די חלף און נישט דער שניט, נאר דער מצב פון דער בהמה אליין. אַ בהמה קען זיין אזוי אפגעשוואכט אז מען קען טאקע נישט וויסן צי דאס לעבן איז שוין אַרויסגעגאנגען איידער די מעסער האט פארענדיקט איר ארבעט. אויב זי איז געשטארבן אפילו איין רגע פריער, האט די שחיטה גארנישט אויפגעטון, די בהמה איז אַ נבילה, און זי איז אסור צום עסן. וואס מיר דארפן, איז דעריבער אַ באווייז אויף צוויי זאכן: אז דאס לעבן איז נאך געווען דא בשעת מען האט געשניטן דעם האלדז, און אז דער שניט אליין איז דאס וואס האט אויסגעלאשן יענץ לעבן. די משנה גיט אונדז די סימנים דורך וועלכע אזא באווייז ווערט געשטעלט.
דער פאַל: השוחט את המסוכנת
"השוחט את המסוכנת", איינער וואס שעכט אַ בהמה וואס געפינט זיך אין אַ סכנה: זי איז אזוי אפגעשוואכט אז אירע פיס האלטן זי נישט, און אויב מען שטעלט זי אויף פאלט זי ווידער אַנידער. מען דארף זיין גענוי וואס עס איז דא נישט דער רייד. מיר רעדן נישט פון אַ טריפה, אַ בהמה וואס איז פארמשפט צום טויט צוליב אַ מכה אדער אַ פגם אין איינעם פון די אברים וואס דאס לעבן הענגט אין זיי; אַ טריפה בלייבט אסור אפילו די שחיטה איז געטון געווארן אויפן שענסטן אופן. די דאזיקע בהמה, פארקערט, איז גאנץ אין אירע אברים. די איינציקע דאגה איז אז איר נשמה איז אפשר אַרויסגעגאנגען איין רגע איידער די מעסער איז אנגעקומען, און מיר בלייבן מיט פלייש פון אַ בריאה וואס איז שוין געווען טויט.
רבן שמעון בן גמליאל: אַ באוועגונג פון אַן אבר
רבן שמעון בן גמליאל שטעלט אוועק די מדרגה: "עד שתפרכס ביד וברגל". דער סתם חשש איז אז דער טויט איז געקומען פריער, און יענער חשש ווערט נאר אפגעשטויסן אויב די בהמה טרייסלט מיט אַ פוס, אַ פאדערשטן אדער אַ הינטערשטן, בשעת מען מאכט דעם שניט. דאס לעבן ווייזט זיך אַרויס אין אַ רעאקציע. אַ צאפל בשעת דער שחיטה זאגט אונדז אז די בריאה איז נאך נישט געשטארבן, און אזוי איז די מעסער דאס וואס האט גענומען איר לעבן, און דאס פלייש מעג מען עסן. אַ געזונטע בהמה, ווי מיר זעען, שלאגט און קעמפט ווייל זי פילט די ווייטיק; אזוי אויך דא, וויפל לעבן עס בלייבט וועט זיך מעלדן דורך אַ באוועגונג.
רבי אליעזר: דאס שפריצן פונעם בלוט
"רבי אליעזר אומר, דיו אם זינקה". פאר רבי אליעזר איז גענוג אז דאס בלוט שפריצט אַרויס בשעת מען שניידט דעם האלדז. שניידט מען דורך דעם האלדז פון אַ לעבעדיקער בריאה, גייט דאס בלוט אַרויס מיט אַ דרוק, אין אַ שטראם. יענער שטראם, האלט ער, איז פאר זיך אליין אַן עדות אויף לעבן, און מען דארף נישט זען קיין צאפלען פון די אברים.
רבי שמעון: אַ נפקא מינה למעשה
"אמר רבי שמעון". רבי שמעון ציט אַרויס אַ הלכה למעשה פון רבי אליעזר'ס מדרגה. "אף השוחט בלילה, ולמחר השכים ומצא כתלים מלאים דם, כשרה, שזינקה, וכמדת רבי אליעזר". איינער האט געשאכטן ביי נאכט, ווען עס איז נישט געווען קיין ליכט מיט וועלכן צו זען אַ צאפל, און ביי טאגליכט איז ער געקומען און האט געפונען אז די ווענט לעבן דער בהמה'ס האלדז זענען פול באשפריצט מיט בלוט. די בהמה איז כשר. אזא שיעור בלוט אויף אזא ארט האט נאר געקענט אַרויסשפריצן בשעת מען האט פארענדיקט דעם שניט, און אזא שפריצן איז אַן עדות אז דאס לעבן איז נאך נישט אַוועק, פונקט לויט דער מדה וואס רבי אליעזר האט אונדז געגעבן.
די חכמים: אַ מיטעלער וועג
"וחכמים אומרים, עד שתפרכס או ביד או ברגל, או עד שתכשכש בזנבה". די חכמים ברענגען אַ דריטע מיינונג. די בהמה ווייזט אז זי איז געווען לעבעדיק דורך איינע פון דריי באוועגונגען: אַ צאפל מיטן פאדערשטן פוס, אַ צאפל מיטן הינטערשטן פוס, אדער אַ וויידלען מיטן עק. זיי זענען דעריבער מער מקיל ווי רבן שמעון בן גמליאל, וואס האט געטענה'ט דווקא אויף אַ פוס און האט נישט מקבל געווען אַ וויידלען מיטן עק אלס באווייז, און מער מחמיר ווי רבי אליעזר, וואס איז צופרידן געווען מיט שפריצנדיק בלוט אליין, וואס די חכמים נעמען נישט אן. זייער דעה שטייט צווישן ביידע.
בהמה דקה און בהמה גסה
"אחד בהמה דקה ואחד בהמה גסה", דער דין איז דער זעלבער ביי אַ בהמה דקה, אַ שאף אדער אַ ציג, און ביי אַ בהמה גסה ווי אַ קו. וואס עס זאל נישט זיין, אַ בהמה וואס איז געווען אין אַ שוואכן מצב איז אונדז אסור, סיידן מען האט פעסטגעשטעלט אן קיין שום ספק אז זי איז געווען לעבעדיק בשעת דער שחיטה. פונדעסטוועגן זענען די צוויי סארטן נישט גלייך אין איין פרט.
"בהמה דקה שפשטה ידה ולא החזירה, פסולה, שאינה אלא הוצאת נפש בלבד". אויב אַ שאף אדער אַ ציג שטרעקט אויס דעם פאדערשטן פוס און לאזט אים אויסגעשטרעקט אן צוריקציען, איז די שחיטה נישט גילטיק, ווייל אַ בהמה דקה טוט פונקט אזא באוועגונג פון זיך אליין בשעת די נשמה גייט אַרויס. דאס איז די הוצאת נפש, נישט קיין סימן פון לעבן. אַן אקס פירט זיך אנדערש: ער שטרעקט נישט אַרויס אזוי קיין אבר בשעת ער שטארבט, און דעריבער ביי אַ בהמה גסה איז די זעלבע באוועגונג יא אַן עדות אז די בריאה איז נאך נישט געווען טויט.
נאר ביי אַ בהמה וואס האלט אין שטארבן
"במה דברים אמורים, שהיתה בחזקת מסוכנת". אלץ וואס מיר האבן געזאגט, די פאדערונג אז אַ געשאכטענע בהמה זאל ווייזן אַ סימן פון לעבן איידער מען מעג זי עסן, איז נאר ביי אַ בהמה וואס האט שוין געהאט דעם שם פון איינער וועמענס לעבן גייט אויס ווען זי איז געקומען צו דער שחיטה. "אבל אם היתה בחזקת בריאה", אויב אבער די בהמה איז געווען געהאלטן פאר אַ געזונטע, דעמאלט "אפילו אין בה אחד" (אפילו זי האט נישט קיין איינציקן) "מכל הסימנים הללו, כשרה". אפילו זי האט זיך בכלל נישט גערירט ביז מען האט פארענדיקט דעם שניט, איז דא גארנישט צו זארגן. איר לעבן שטייט נישט אין קיין ספק, און די בהמה איז כשר.