חולין, ערשטער פרק, משנה ו'. אונזער משנה גייט ווײַטער מיטן זעלבן שטייגער פון די צוויי משניות פאַר איר: זי שטעלט אַוועק פינף פאָרן זאַכן וואָס זעען אויס גאָר ענלעך איינער צום צווייטן, אָבער אַז מען קוקט אויף איין באַשטימטן הלכהדיקן פרט, איז פונקט דאָס וואָס מאַכט כשר ביי דעם איינעם, דאָס וואָס פסלט ביים צווייטן. זיי דעקן זיך אין גאַנצן נישט.
פרה אדומה און עגלה ערופה
די ערשטע פאָר לייענט זיך: "כשר בפרה", וואָס עס איז כשר ביי דער רויטער קו, "פסול בעגלה", איז פסול ביים קאַלב; "כשר בעגלה", וואָס עס איז כשר ביים קאַלב, "פסול בפרה", איז פסול ביי דער קו.
די פרה אדומה איז אַ רויטע קו מיט וועלכער מען האָט קיינמאָל נישט געטאָן קיין אַרבעט. נאָכן פאַרברענען זי דינען אירע אַש צו מטהר זיין אַ מענטש, אָדער אַ חפץ, וואָס האָט אָנגענומען טומאת מת. די עגלה ערופה געהערט צו אַ גאָר אַן אַנדער מצב. מען געפינט אַ הרוג אין פרייען פעלד צווישן שטעט, און מען ווייסט נישט ווער ס'האָט אים געהרגעט. די גרויסע סנהדרין מעסט די מרחקים אויסצוגעפינען וועלכע שטאָט ליגט צום נאָענטסטן, און די זקני העיר, די עלטסטע פון יענער שטאָט, נעמען אַ קאַלב און הרגענען עס דורך אָפּהאַקן דעם נאַקן פון הינטן, וואָס הייסט עריפה. דערנאָך וואַשן זיי די הענט און זאָגן עפנטלעך אַז דאָס בלוט האָבן זיי נישט פאַרגאָסן.
ביידע זענען אַ מין קרבנות, און ביידע האָבן אַן אויפפאַלנדיקן געמיינזאַמען פרט: קיינער פון זיי קומט נישט פאָר אינעווייניק אינעם בית המקדש. ביידע בהמות ווערן געהרגעט אין דרויסן, און דערפאַר פאַרגלייכט זיי די משנה. און פונקט דאָ צעגייען זיי זיך. די פרה אדומה דאַרף אַ געוויינטלעכע שחיטה, פון פאָרנט פון האַלדז. די עגלה ערופה דאַרף עריפה, ברעכן דעם נאַקן פון הינטן. שחיטה, פונקט די זאַך וואָס מאַכט כשר די פרה אדומה, וואָלט געמאַכט פסול די עגלה ערופה. עריפה, פונקט די זאַך וואָס די עגלה ערופה פאָדערט, וואָלט געמאַכט פסול די פרה אדומה.
כהנים און לוים
די צווייטע פאָר: "כשר בכהנים", וואָס עס מאַכט כשר אַ כהן, "פסול בלוים", פסלט אַ לוי; "כשר בלוים", וואָס עס מאַכט כשר אַ לוי, "פסול בכהנים", פסלט אַ כהן. דאָ גייט די משנה אַריבער צו די מענטשן וואָס האָבן געטאָן די עבודה אינעם משכן און אינעם בית המקדש.
אַז אַ לוי איז געוואָרן פופציק יאָר, איז ער מער נישט געווען טויגלעך צו דער עבודה אינעם משכן. דער משכן איז געווען דער טראָגעוודיקער מקדש וואָס האָט געדינט די אומה איידער מען האָט געבויט דעם שטענדיקן בית המקדש, און במשך די יאָרן פון וואַנדערן אין מדבר האָט מען אים אָפּגענומען און ווידער אויפגעשטעלט מאָל נאָך מאָל. יענע שווערע אַרבעט איז געפאַלן אויפן שבט לוי, און ביי פופציק יאָר איז אַ מאַנס כח בדרך כלל שוין נישט געווען גענוג דערצו. נאָך אַ פסול איז אויך געווען: אַ לוי וואָס זײַן קול איז געוואָרן שוואַך מיט די יאָרן, ווײַל דאָס זינגען אינעם בית המקדש איז געווען זייער עבודה.
כהנים זענען קיינמאָל נישט געוואָרן פסול צוליב איינע פון די צוויי סיבות. נישט די יאָרן און נישט אַ שוואַך קול האָבן אַרויסגענומען אַ כהן פון דער עבודה. אָבער כהנים זענען יאָ געוואָרן פסול דורך גאָר אַן אַנדער זאַך: אַ מום אויפן גוף. און אַ מום מאַכט קיין שום חילוק נישט ביי אַ לוי.
אַזוי איז דער חילוק אַ פולער. די יאָרן און אַ שוואַך קול, וואָס לאָזן אַ כהן אין גאַנצן כשר, פסלען אַ לוי. אַ מום, וואָס לאָזט אַ לוי אין גאַנצן כשר, פסלט אַ כהן.
איין דערקלערונג איז כדאי צוצוגעבן. דער פסול פון אַ לוי ביי פופציק האָט זיך געהאַלטן נאָר אויף דער עבודה אינעם משכן. אינעם בית המקדש האָט ער געקענט ווײַטער דינען, ווײַל דעם שטענדיקן מקדש האָט מען קיינמאָל נישט צענומען און געטראָגן, און די שווערע אַרבעט וואָס אַן עלטערער מאַן האָט נישט געקענט אויפטאָן איז דאָרט פשוט נישט געווען.
כלי חרס און אַלע אַנדערע כלים
די דריטע פאָר קערט זיך צו כלים: "טהור בכלי חרס", וואָס לאָזט אַ ליימענעם כלי טהור, "טמא בכל הכלים", מאַכט טמא יעדן אַנדערן מין כלי; און "טהור בכל הכלים", וואָס לאָזט אַלע אַנדערע כלים טהור, "טמא בכלי חרס", מאַכט טמא אַ כלי חרס.
ווען אַ מקור פון טומאה רירט אָן די אויסנווייניקסטע וואַנט פון אַ כלי חרס, בלײַבט דער כלי טהור. כלים פון וועלכן אַנדער מאַטעריאַל פירן זיך אַנדערש: מען זאָל זיי אָנרירן וווּ עס איז, אויך פון דרויסן, נעמען זיי אָן טומאה. פאַרקערט, זאָל אַ מקור פון טומאה אַרײַנקומען אינעם הוילן לופטרוים פון אַ כלי חרס, ווערט דער כלי טמא הגם גאָרנישט האָט אים אָנגערירט, בעת אַ כלי פון אַן אַנדער מאַטעריאַל בלײַבט אין אַזאַ פאַל טהור ביז עס קומט פאָר אַן אמתע נגיעה.
דער אויספיר: אַ נגיעה פון דרויסן לאָזט אַ כלי חרס אומבאַרירט אָבער מאַכט טמא אַ געוויינטלעכן כלי, בעת אַרײַנקומען אין לופטרוים מאַכט טמא אַ כלי חרס אָבער לאָזט אַ געוויינטלעכן כלי אין גאַנצן אויס נישט אָנגערירט.
כלי עץ און כלי מתכות
די פערטע פאָר: "טהור בכלי עץ", וואָס לאָזט אַ הילצערנעם כלי טהור, "טמא בכלי מתכות", מאַכט טמא אַ מעטאַלענעם כלי; און "טהור בכלי מתכות", וואָס לאָזט אַ מעטאַלענעם כלי טהור, "טמא בכלי עץ", מאַכט טמא אַ הילצערנעם כלי.
אַ הילצערנער כלי קען נאָר דאַן אָננעמען טומאה אויב ער האָט אַ בית קיבול, אַ בעהעלטער וואָס קען אַרײַננעמען עפּעס, ווי אַ לעפל: אַפילו אַ לעפל האַלט אַ ביסל פליסיקייט. אַ מעטאַלענער כלי דאַקעגן קען ווערן טמא אַפילו ווען ער איז אין גאַנצן פלאַך, ווי אַ מעסער. פון דער אַנדערער זײַט, אַ מעטאַלענער כלי וואָס איז נאָך נישט פאַרטיק, מען קען אים שוין ניצן אָבער ער איז נאָך נישט אין גאַנצן געענדיקט, קען נישט ווערן טמא, בשעת אַ נישט פאַרטיקער הילצערנער כלי קען יאָ.
אַזוי אַרום: האָבן אַ בית קיבול איז וואָס מאַכט אַ הילצערנעם כלי מקבל טומאה, און ביי מעטאַל מאַכט עס קיין שום חילוק נישט. זײַן אין גאַנצן פאַרטיק איז וואָס מאַכט אַ מעטאַלענעם כלי מקבל טומאה, און ביי האָלץ מאַכט עס קיין שום חילוק נישט.
ביטערע מאַנדלען און זיסע מאַנדלען
דער פינפטער און לעצטער פאַל אין אונזער משנה רעדט וועגן צוויי מינים מאַנדלען, די ביטערע און די זיסע. געדענקט דעם יסוד וואָס ליגט דערונטער: תרומות ומעשרות שיידט מען נאָר אָפּ פון תבואה וואָס איז געניסבאַר. אָט דער יסוד איז וואָס טרײַבט דעם גאַנצן פאַרגלײַך.
די משנה זאָגט: "החייב בשקדים המרים", וואָס עס איז חייב אין תרומות ומעשרות ווען די מאַנדלען זענען ביטערע, "פטור במתוקים", איז פטור פון דעם חיוב ווען זיי זענען זיס; "החייב במתוקים", וואָס עס איז חייב ביי די זיסע, "פטור במרים", איז פטור ביי די ביטערע.
ביטערע מאַנדלען רעכענען זיך פאַר שפּײַז נאָר בעת זיי זענען נאָך קליין, און אין יענעם שטאַפּל טראָגן זיי דעם חיוב פון תרומות ומעשרות. זיסע מאַנדלען ווערן ערשט טויגלעך צום עסן נאָכדעם וואָס זיי זענען אויסגעוואַקסן גרויס. אַלזאָ, בעת די מאַנדלען זענען קליין, זענען די ביטערע שפּײַז און חייב, און די זיסע, וואָס טויגן נאָך נישט צום עסן, זענען פטור. אַז די מאַנדלען דערגרייכן זייער פולע גרייס דרייט זיך די בילד איבער: די זיסע זענען איצט שפּײַז און חייב, און פונקט אין יענעם שטאַפּל טראָגן די ביטערע קיין שום חיוב נישט.