חולין, פרק ז', משנה ה'. דער גאַנצער פרק האַלט זיך בײַם איסור פון גיד הנשה, און דאָ קומט אונדזער משנה צו אַ זייער פּראַקטישע שאלה: וואָס טוט מען ווען דער אסור'ער גיד קומט אַרײַן אין אַ טאָפּ צוזאַמען מיט שפּײַז וואָס איז גאָר מותר? בלײַבט די דערלויבטע שפּײַז מותר, און מאַכט עס אַ חילוק צי מען קען נאָך אַרויסנעמען דעם אסור'ן גיד פון טאָפּ?
ווען מען קען דערקענען דעם אסור'ן גיד
די משנה הייבט אָן: "גיד הנשה שנתבשל עם הגידין", דער אסור'ער גיד איז אַרײַנגעפאַלן אין אַ טאָפּ צוזאַמען מיט אַנדערע גידין פון דער בהמה, גידין וואָס האָבן פאַר זיך אַליין קיין איסור נישט. די הלכה ווערט געזאָגט אין צוויי טיילן. דער ערשטער: "בזמן שמכירו, בנותן טעם". דאָרט וואו ער דערקענט וועלכער גיד איז דער גיד הנשה, און קען אים דעריבער אַרויסהייבן פון טאָפּ, בלײַבט אויף וואָס אין טאָפּ שטייט נאָר איין שאלה: צי האָט זיך אַרײַנגעגעבן אַ טעם.
מיט אַנדערע ווערטער, די פראַגע ווערט אַ ריינע פראַגע פון טעם. אויב די מותר'ע גידין אין טאָפּ זײַנען זעכציק מאָל אַזוי פיל ווי דער גיד הנשה, האַלטן מיר אַז מען שפּירט אין זיי נישט קיין טעם פון דעם אסור'ן גיד, און דער איבעריקער טאָפּ מעג מען עסן. איז די פּראָפּאָרץ קלענער, זאָגן מיר אַז ס'זײַנען געווען פערציק חלקים מותר'ע גידין קעגן איין חלק גיד הנשה, איז נישט קיין ביטול; מיר נעמען אָן פשוט אַז דער טעם פון דעם אסור'ן גיד איז אַריבערגעגאַנגען אין די מותר'ע גידין, און זיי זײַנען אסור.
ווען מען קען אים נישט דערקענען
די צווייטע העלפט: "ואם לאו, כולן אסורין". אויב ער קען נישט אונטערשיידן וועלכער פון די גידין אין טאָפּ איז דער גיד הנשה, זײַנען זיי אַלע אסור, און די מאָס מותר'ע גידין מאַכט אין גאַנצן קיין חילוק נישט. יעדער איין שטיקל אין דעם טאָפּ קען זײַן דער אמת'ער אסור'ער גיד, און דערפאַר אסר'ן מיר די גאַנצע תערובת.
דאָס איז אַ בולט'ער אויסנאַם פון וואָס מיר זײַנען געוויינט. געוויינטלעך, ווען אַן אסור'ע זאַך מישט זיך אַרײַן אין מותר'ע שפּײַז, איז זעכציק מאָל אַזוי פיל מבטל דעם איסור. דאָ העלפט אונדז דער כלל נישט, און דער טעם איז איינער וואָס מיר האָבן שוין געטראָפן אין דער מסכתא: דער גיד הנשה איז אַ בריה, אַ גאַנצע זאַך פאַר זיך. ווען די אסור'ע זאַך איז אַ גאַנצע בריאה און נישט אַ שטיקל, ווערט זי נישט אַזוי גרינג בטל. אַפילו זעכציק מאָל אַזוי פיל, און נאָך מער, איז זי נישט מבטל. אַלזאָ אין דעם פאַל, אויב ער האָט נישט די מעגלעכקייט צו דערקענען וועלכער גיד איז דער גיד הנשה בשעת ער ליגט דאָרט צווישן אַלע אַנדערע, טאָר ער פון דער תערובת גאָרנישט עסן.
די זאַפט אין טאָפּ
די משנה גייט ווײַטער: "והרוטב, בנותן טעם". וואָס שייך דעם ראָסל אין טאָפּ, איז ער נאָר אסור אויב דער גיד הנשה האָט אים אַרײַנגעגעבן אַ טעם, און אויך דאָ איז די מאָס זעכציק. גיט אַכט אויפן חילוק וואָס די משנה מאַכט. מיר האָבן ערשט געזאָגט אַז דער גיד אַליין ווערט נישט בטל, אָבער דער טעם וואָס נעמט זיך פון אים אַרויס איז אַ גאָר אַנדער זאַך. אַ טעם איז נישט קיין בריה. ער איז נישט קיין גאַנצע בריאה, און דעריבער האַלט ער זיך ווי יעדע אַנדערע אסור'ע זאַך. אַלזאָ אויב דער מותר'ער אינהאַלט פון טאָפּ איז זעכציק מאָל אַזוי פיל ווי דער גיד הנשה, איז מיט דער זאַפט קיין שאלה נישט, און מען מעג זי עסן.
אַ שטיקל נבילה, אַ שטיקל טרייף פיש
דער זעלביקער יסוד גילט איצט אויך בײַ אַנדערע אסור'ע שפּײַזן. "וכן חתיכה של נבילה": אַ שטיק נבילה, דאָס פלייש פון אַ בהמה וואָס איז געפאַלן אָן אַ כשר'ע שחיטה, און איז אַרײַנגעקומען צווישן שטיקער כשר פלייש. און דער זעלביקער דין גייט אויף "חתיכה של דג טמא", אַ שטיק געשניטן פון אַן אסור'ן מין פיש, "שנתבשלו עם החתיכות", געקאָכט אין אַ טאָפּ צוזאַמען מיט שטיקער מותר'ע פיש.
פאַרוואָס זאָלן די גיין נאָך דעם דין פון אַ בריה? ווײַל מיר רעדן פון אַ שטיק וואָס איז חשוב גענוג אַז אַ בעל הבית זאָל עס אַוועקשטעלן פאַר זײַן גאַסט. אַזאַ שטיק טראָגט אַ מדרגה פון חשיבות, און פּונקט ווי בײַ דער בריה וואָס מיר האָבן פריער גערעדט, ווערט עס נישט בטל, ווי פיל מותר'ע שטיקער זאָלן עס נאָר אַרומרינגלען.
דאָ נעמט די משנה פּונקט די זעלבע ווערטער. "בזמן שמכירין, בנותן טעם": אַזוי לאַנג ווי מען קען דערקענען דאָס אסור'ע שטיק און מען קען עס אַרויסנעמען, זײַנען די כשר'ע שטיקער וואָס בלײַבן נאָר אסור דאָרט וואו זײַן טעם איז אַריבערגעגאַנגען אין זיי. "ואם לאו, כולן אסורות, והרוטב בנותן טעם": אָבער אויב ער קען נישט אונטערשיידן דאָס אסור'ע שטיק פון די אַנדערע, איז דער גאַנצער טאָפּ אסור, ווי פיל שטיקער זאָלן דאָרט נאָר זײַן, ווײַל דער חשד ליגט גלײַך אויף יעדן איינציקן פון זיי, און אַזאַ חשוב'ע חתיכה ווערט קיין מאָל נישט צעגאַנגען אין אַ תערובת.
דער ראָסל, ווידער אַ מאָל, שטייט באַזונדער. ער איז נאָר אסור אויב דאָס אסור'ע שטיק פלייש אָדער פיש האָט אים אַרײַנגעגעבן אַ טעם, און דאָס ווערט אויך געמאָסטן אין זעכציק. וואו די מותר'ע פליסיקייט אין טאָפּ איז זעכציק מאָל מער ווי דאָס אסור'ע שטיק, איז די זאַפט מותר, ווײַל בײַ אַ טעם איז יאָ פאַראַן ביטול.