חולין, פרק ב׳, משנה ה׳. ביז אַהער האָט דער פרק גערעדט וועגן די פרטים פון אַ כשרע שחיטה. די משנה גייט אַריבער אין אַ גאַנץ אַנדער געביט: די דינים פון טומאה און טהרה, און בפרט וואָס טוט זיך ווען מען שעכט אַ בעל חי און קיין בלוט קומט נישט אַרויס פון אים.
כדי צו פאָלגן די משנה דאַרפן מיר איין הקדמה. אַ שפייז ווערט נישט טמא פון זיך אַליין. זי מוז ערשט ווערן מוכשר, הייסט צוגעברייט אָפצונעמען טומאה, און דער הכשר קומט דורך אַ באַריר מיט אַ פליסיקייט: די שפייז מוז ווערן נאַס. נאָר זיבן פליסיקייטן קענען דאָס אויפטאָן.
די זיבן משקין
די זיבן געדענקט מען מיטן סימן יד שחט דם:
- יד (יו״ד, דל״ת): יין, ווײַן, און דבש, האָניק.
- שחט (שי״ן, חי״ת, טי״ת): שמן, בוימל, חלב, מילך, און טל, טוי.
- דם (דל״ת, מ״ם): דם, בלוט, און מים, וואַסער.
אַז איינער פון די זיבן האָט אָנגערירט אַ שפייז, קען יענע שפייז פון דאַן אָן אָפנעמען טומאה, אפילו נאָכדעם וואָס די פליסיקייט איז שוין אויסגעטריקנט געוואָרן.
פלייש ווערט געוויינטלעך מוכשר דורך דעם בלוט וואָס רינט פונעם האַלדז בשעת מעשה שחיטה. דאָס בלוט רינט אַרויס אויף דער אויסערלעכער זייט פונעם בעל חי, און דערמיט ווערט דאָס פלייש מוכשר צו טומאה. אונדזער משנה פרעגט וועגן דעם אויסנאַם־פאַל, ווען די שחיטה איז געטאָן געוואָרן און קיין בלוט איז בכלל נישט אַרויסגעקומען. שטעלן זיך צוויי שאלות: מעג מען דעם בעל חי עסן, און קען ער ווערן טמא?
דער לשון פון דער משנה
„השוחט בהמה, חיה, ועוף": איינער וואָס שעכט אַ בהמה, אַ חיה, אָדער אַ עוף. יעדער בעל חי פאַלט אַריין אין איינער פון צוויי קאַטעגאָריעס. אַ בהמה איז אַ היימישע, ווי רינדער, שאף און ציגן. אַ חיה איז אַ ווילדע, ווי הירשן און צביות.
„ולא יצא מהן דם": און קיין בלוט איז נישט אַרויסגעקומען פון זיי. „כשרים": זיי זענען כשר, און דאָס פלייש מעג מען עסן. מיר זענען נישט חושד אַז דער חסרון פון בלוט ווײַזט אַז דער בעל חי איז שוין געשטאָרבן פון זיך אַליין נאָך פאַר דער שחיטה און איז דעריבער אַ נבילה.
„ונאכלים בידים מסואבות": און מען מעג זיי עסן מיט אומריינע, הייסט טמאהע הענט. „לפי שלא הוכשרו בדם": ווײַל זיי זענען קיינמאָל נישט מוכשר געוואָרן דורך בלוט. וויבאַלד קיין בלוט האָט קיינמאָל נישט אָנגערירט דאָס פלייש, איז דאָס פלייש קיינמאָל נישט געוואָרן מוכשר צו טומאה, און דעריבער קען אַ באַריר מיט טמאהע הענט עס נישט מטמא זײַן.
די תקנה פון טמאהע הענט
די חכמים האָבן מתקן געווען אַז אַ מענטשנס הענט טראָגן טומאה אויפן מדרגה פון שני לטומאה, אַ צווייטער דרגה פון טומאה. אויף אַזאַ מדרגה קענען זיי מטמא זײַן הייליקע שפייזן ווי תרומה און קרבנות, אָבער נישט געוויינטלעכע שפייז. כדי צו פאַרהיטן אַז אַזעלכע הייליקע שפייז זאָל נישט ווערן טמא, האָבן די חכמים מתקן געווען נטילת ידים, דעם חיוב צו גיסן וואַסער פון אַ כלי אויף די הענט פאַרן עסן פון די שפייזן.
שטעל צוזאַמען די שטיקלעך. ווען מען שעכט אַ בעל חי אויפן געוויינטלעכן אופן, קומט בלוט אַרויס פונעם האַלדז און רירט אָן דעם דרויסן פונעם בעל חי, איז דאָס פלייש שוין מוכשר און קען אָפנעמען טומאה. איז דאָס פלייש הייליק, מוז מען וואַשן פאַרן עסן. אונדזער משנה לערנט אַז ווען קיין בלוט איז נישט אַרויסגעקומען, איז דאָס פלייש קיינמאָל נישט געוואָרן מוכשר, און מען מעג עס דעריבער עסן אפילו אָן נעגל וואַסער. דאָס איז פאַרשטייט זיך נאָר אויב דאָס פלייש איז נישט געקומען אין באַריר מיט קיין אַנדערער פון די משקין.
וועמען באַשרײַבט די משנה?
די חכמים האָבן מחייב געווען נטילת ידים נאָר פאַרן עסן הייליקע שפייזן ווי תרומה און קרבנות. אונדזער משנה קען דעריבער בכלל נישט רעדן וועגן תרומה אָדער אַ קרבן, ווײַל אין די פאַלן וואָלט מען געמוזט וואַשן צי בלוט איז אַרויסגעקומען צי נישט.
דער פאַל איז דען אַ מענטש וואָס האָט אָנגענומען אויף זיך אַ שטרענגערן שיעור פון טהרה, איינער וואָס איז אָפט אין דער נאָנטקייט פון תרומה אָדער קרבנות און האָט זיך אונטערגענומען אַז ווען נאָר אַ שפייז איז מוכשר געוואָרן צו טומאה, אפילו אויב עס איז נישט קיין תרומות ומעשרות, וועט ער עס נאָר עסן מיט געוואַשענע הענט. דאָ עסט דער מענטש אַ געוויינטלעכן בעל חי, נישט קיין קרבן, פון וועלכן קיין בלוט איז נישט אַרויסגעקומען. הגם ער האָט אָנגענומען אויף זיך נישט צו עסן מוכשרע שפייז מיט אומגעוואַשענע הענט, איז דאָ דאָס בלוט קיינמאָל נישט אָנגעקומען צום פלייש, מעג ער עס דעריבער עסן ווי עס איז.
די שיטה פון רבי שמעון
„רבי שמעון אומר, הוכשרו בשחיטה": רבי שמעון זאָגט אַז אפילו מיט קיין בלוט בכלל נישט, ווערט דער בעל חי מוכשר צו טומאה דורך דעם מעשה שחיטה אַליין.
זײַן טענה: פאַר דער שחיטה מעג מען דעם בעל חי נישט עסן, מחמת דעם איסור פון אבר מן החי, עסן אַ גליד וואָס איז גענומען געוואָרן פון אַ לעבעדיקן בעל חי. די שחיטה איז וואָס מאַכט דעם בעל חי מותר צום עסן. רבי שמעון האַלט אַז וויבאַלד די שחיטה איז וואָס פאַרוואַנדלט דעם בעל חי אין אַ זאַך וואָס איז ראוי צום עסן, פאַרוואַנדלט דער זעלבער מעשה עס אויך אין אַ זאַך וואָס איז ראוי אָפצונעמען טומאה. דעריבער, לויט אים, מעג מען דאָס פלייש נישט עסן מיט אומגעוואַשענע הענט, ווײַל דורך דעם וואָלט מען עס מטמא געווען.