חולין, פרק י"ב, משנה ה'. דער גאנצער פרק האט זיך אפגעגעבן מיט דער מצוה פון שילוח הקן, אוועקצושיקן די מאמע פויגל איידער מען נעמט אירע יונגע. די לעצטע משנה פונעם פרק, און פון דער גאנצער מסכתא, לערנט אונז ווי ווייט דער איסור גייט, און פארענדיקט מיט א לימוד וואס גייט אסאך ווייטער ווי פייגל און נעסטן.
די משנה פסקנט: "לא יטול אדם", א מענטש טאר נישט נעמען, "אם על בנים", א מאמע פויגל צוזאמען מיט די יונגע וואס ליגן אונטער איר, און דערנאך לייגט די משנה צו א שטארקן נפקא מינה: "אפילו לטהר את המצורע", אפילו נישט ווען מען דארף די פייגל פאר דער טהרה פון א מצורע.
די פייגל פונעם מצורע
איינער וואס האט באקומען צרעת מוז דורכגיין א ריי מדרגות ביז ער ווערט ווידער טהור. צווישן זיי איז א סדר וואס פארלאנגט צוויי כשרע פייגל. איינע ווערט געשאכטן איבער א כלי מיט מים חיים. די צווייטע ווערט אריינגעטובלט אין דער מישונג פון וואסער און בלוט, און מיט איר שפריצט מען אויף דעם מצורע.
דאס איז נישט קיין קלייניקייט. דער מצורע האט געלעבט אפגעזונדערט, אפגעשניטן פון זיין פאמיליע און פון דער געזעלשאפט אין א מצב פון טומאה. דער סדר איז זיין טויער צוריק: צוריק צו טהרה, צוריק אין זיין שטוב, צוריק צו די מענטשן ארום איהם. עס איז א געוואלדיגע מצוה מעגלעך צו מאכן אזא צוריקקער.
און פונדעסטוועגן, אפילו פאר אזא מצוה טאר מען נישט אנכאפן א מאמע פויגל וואס זיצט אויף אירע יונגע. די גרויסקייט פונעם ציל שאפט נישט קיין היתר צו עובר זיין. די הלכה פון שילוח הקן בלייבט שטיין.
דער קל וחומר וואס פארשליסט די מסכתא
די מסכתא נעמט אפשייד מיט א ראיה פונעם קלענערן פאל אויפן גרעסערן. די ווערטער פון דער משנה: "ומה אם מצוה קלה", אויב ביי א לייכטע מצוה, "שהיא כאיסר", וואס איר קאסט איז נישט מער ווי אן איסר, א מטבע פון א קלענסטן ווערט, "אמרה תורה", האט די תורה פארט צוגעזאגט, "למען ייטב לך", אויף אז דיר זאל גוט זיין, "והארכת ימים", און אז דיינע טעג זאלן זיין לאנג, איז זיכער, "קל וחומר", אן קל וחומר, "על מצות חמורות שבתורה", ביי די שווערע מצות פון דער תורה.
טראכט נאך וואס אזא מצוה פארלאנגט פון א מענטש. אוועקצושיקן די מאמע פון איר נעסט קאסט כמעט גארנישט אין געלט און נעמט נישט מער ווי א רגע צייט. אויף אזא קליינער מעשה לייגט די תורה פארט א קלארע הבטחה: גוטס אין לעבן און אריכות ימים. כמעט אן קיין הוצאה, כמעט אן קיין טירחה, און א ריזיגער שכר איז מובטח דערפאר.
אויב אזוי, רעכן אפ פונעם קלענערן פאל אויפן גרעסערן. וויפל מער דארפן ברכה און שכר ווארטן אויף א מענטש פאר די שווערערע מצות פון דער תורה, יענע וואס פארלאנגן אמת'ע טירחה און אמת'ע הוצאות. אויף אזא מענטש רוט די ברכה אויף א ווייט העכערער מדרגה.
הדרן עלך מסכת חולין.