חולין, פרק ח, משנה ד. דער גאנצער פרק איז אָפּגעגעבן צו די הלכות פון בשר בחלב, פלייש מיט מילך, און דאָ ציט די משנה די פּינקטלעכע גרענעצן: וועלכע צוזאמענשטעלן פון פלייש און מילך זענען אסור מן התורה, און וועלכע ליגן אינגאנצן אינדרויסן פון דעם איסור.
דער קלאסישער פאַל
די משנה הייבט אָן מיטן פשוט'ן פאַל: "בשר בהמה טהורה", פלייש וואָס קומט פון א כשר'ער בהמה, צוזאמענגעטאן מיט "חלב בהמה טהורה", מילך וואָס איז אויך געמאָלקן געוואָרן פון א כשר'ער בהמה. דער דין האָט צוויי טיילן. "אסור לבשל": אריינטאָן ביידע אין איין טאָפּ איז פארבאָטן. "ואסור בהנאה": נאכדעם וואָס זיי זענען שוין אויסגעקאָכט, טאָר מען פון דעם קיין שום הנאה נישט האָבן. דאָס איז דער עיקר-פאַל פון בשר בחלב מן התורה, דער מוסטער פון וועלכן דער גאנצער איסור ווערט אויסגעשטעלט.
ווען איינער פון די צוויי איז נישט כשר
איצט גייט די משנה איבער צו די געמישטע צוזאמענשטעלן. ערשטנס, "בשר בהמה טהורה", כשר'ע פלייש, וואָס מען קאָכט "בחלב בהמה טמאה", אין מילך וואָס איז געקומען פון א טמא'ע בהמה, למשל א קעמל. דערנאָך פארקערט: "בשר בהמה טמאה", פלייש פון א נישט-כשר'ע בהמה, וואָס מען קאָכט "בחלב בהמה טהורה", אין מילך פון א כשר'ער בהמה. אין ביידע פאלן איז די הלכה "מותר לבשל ומותר בהנאה". וויבאלד איינער פון די צוויי חלקים איז מצד עצמו נישט כשר, ווערט וואָס עס ליגט אין טאָפּ קיינמאָל נישט גערופן בשר בחלב: קאָכן איז מותר, און הנאה האָבן דערפון איז אויך מותר.
פארשטייט זיך, קיינער זאָגט נישט אז מען מעג דאָס עסן. איין חלק דערפון איז נישט כשר, און פון דעם וועגן קומט עסן גאָר נישט אין באטראכט. די כוונה פון דער משנה איז ענגער: די ספעציעלע איסורים וואָס בשר בחלב ברענגט מיט זיך, נעמליך קאָכן און הנאה האָבן, זענען דאָ נישט שייך.
רבי עקיבא: חיה און עוף זענען נישט אין דעם איסור פון דער תורה
דאָ הייבט זיך אָן א מחלוקת. רבי עקיבא פסק'נט: "חיה ועוף", א כשר'ע חיה ווי א הירש, און אזוי אויך א עוף, "אינם מן התורה", ביידע זענען נישט אין דעם איסור פון דער תורה. לויט תורה-דין וואָלט מען אלזאָ געמעגט קאָכן, און אפילו עסן, הירש-פלייש אָדער עוף-פלייש וואָס איז געקאָכט אין מילך.
ער שטיצט דאָס אויף א חשבון פון פסוקים. דער ציווי "לא תבשל גדי", זאָלסט נישט קאָכן א ציגעלע, "בחלב אמו", אין דער מילך פון זיין מוטער, שטייט אין דער תורה דריי באזונדערע מאָל, "שלש פעמים". יעדער איינער פון די דריי מאָל טוט אַן אויסשליסונג: "פרט לחיה, ולעוף, ולבהמה טמאה". א גדי איז א היימישע בהמה, דעריבער נעמט דער ערשטער פסוק ארויס די חיה, די נישט-היימישע חיה; דער צווייטער נעמט ארויס עופות; דער דריטער נעמט ארויס פלייש פון א טמא'ע בהמה. לויט רבי עקיבא שטייען אלע דריי אינדרויסן פון דעם איסור מן התורה.
רבי יוסי הגלילי: לערן דעם פסוק צוזאמען מיט זיין שכן
רבי יוסי הגלילי האלט אנדערש, און ער ברענגט א לימוד וואָס ציט אריין די חיה אין דעם איסור. ער מערקט אָן אז איין פסוק טראָגט צוויי ציוויים איינער נאָכן צווייטן. ער הייבט אָן מיט "לא תאכלו כל נבלה", קיין נבילה טאָר מען נישט עסן, הייסט א בהמה וואָס איר שחיטה איז נישט געווען כשר. און דערנאָך גייט ער ווייטער, "ונאמר", זאָגט די תורה: "לא תבשל גדי" (א ציגעלע זאָל מען נישט קאָכן) "בחלב אמו" (אין דער מילך פון זיין מוטער). דאָס וואָס זיי ליגן איינער נעבן דעם אנדערן איז אליין אַן איינלאדונג צו לערנען איינס פון דעם צווייטן.
פון דעם צוזאמענשטעל קומט ארויס א כלל: "את שאסור משום נבלה", יעדע פלייש וואָס קען אָננעמען דעם איסור נבילה, איז פונקט די פלייש וואָס איז "אסור לבשל בחלב", וואָס מען טאָר נישט קאָכן מיט מילך. יעדע כשר'ע בהמה, סיי זי לעבט אין שטאל סיי אין פעלד, ווערט א נבילה אויב די שחיטה איז נישט געטאן געוואָרן ווי עס דארף צו זיין. דעריבער קומט יעדער כשר'ער מין, אריינגערעכנט די חיה, אונטער די הלכות פון בשר בחלב.
וואָס דער כלל שליסט יאָ אויס איז דער נישט-כשר'ער מין. אזא בריאה ווערט קיינמאָל נישט קיין נבילה, ווייל שחיטה איז ביי איר פון תחילת אָן נישט שייך. אלזאָ אויך לויט רבי יוסי הגלילי איז פלייש פון א בהמה טמאה נישט אין דעם איסור אויפן דרגה פון דאורייתא.
די פראגע פון עוף
אָבער אזוי ווי דער כלל איז געזאָגט געוואָרן, גרייכט ער ווייטער ווי מען וויל, ווייל אויך א עוף קען ווערן א נבילה. די משנה אליין שטעלט די קשיא: "עוף, שאסור משום נבלה", א עוף, וואָס ווערט זיכער אסור משום נבילה ווען מען שעכט אים נישט ווי עס דארף צו זיין, "יכול יהא אסור", זאָל ער אפשר אויך זיין אסור, "לבשל בחלב", צו קאָכן מיט מילך? אויב דער מאָס איז צי עס קען ווערן א נבילה, וואָלט עוף אין מילך געדארפט זיין אסור מן התורה.
אויף דעם ענטפערט די משנה: "תלמוד לומר: בחלב אמו". דער פסוק זאָגט אויסדריקליך "אין דער מילך פון זיין מוטער", און דאָס וואָרט טוט די אויסשליסונג: "יצא עוף, שאין לו חלב אמו". דער עוף איז ארויסגענומען, ווייל א עוף האָט נישט קיין מילך פון זיין מוטער; א עוף'ס מוטער גיט בכלל נישט קיין מילך. אלזאָ האָט די סוף-הגדרה לויט רבי יוסי הגלילי צוויי תנאים צוזאמען: די פלייש מוז קענען ווערן א נבילה, און איר מוטער מוז זיין א מין וואָס גיט מילך. נאָר אזא פלייש איז אריינגערעכנט אין דעם איסור פון בשר בחלב פון דער תורה.