חולין, פרק י"ב, משנה ד. דער פרק לערנט אונדז די מצוה פון שילוח הקן, אָפּשיקן די מאַמע-פויגל איידער מען נעמט די יונגע. ביז אַהער האָבן מיר געפרעגט ווען די מצוה איז נוהג און ווי אַזוי מען איז זי מקיים. יעצט רעדט די משנה וועגן איינעם וואָס האָט געטאָן פּונקט דאָס פאַרקערטע פון וואָס די תורה האָט געהייסן: ער האָט אַריינגעשטרעקט די האַנט אין דעם נעסט און גענומען די מאַמע אַליין. וואָס טוט מען מיט אים?
"הנוטל אם על הבנים" - איינער וואָס נעמט די מאַמע-פויגל בשעת זי זיצט אויף אירע יונגע אין נעסט. אויף אַזאַ מענטש איז דאָ אַ מחלוקת.
די מיינונג פון רבי יהודה
רבי יהודה'ס פסק איז "לוקה ואינו משלח": דער מענטש איז חייב מלקות, און די חיוב אָפּצושיקן די מאַמע ליגט אויף אים שוין גאָר נישט.
זיין טענה: די תורה האָט געזאָגט "לא תקח האם על הבנים", נעם נישט די מאַמע צוזאַמען מיט אירע יונגע. אין דעם רגע וואָס זיין האַנט האָט זיך צוגעמאַכט אַרום איר, איז דער איסור שוין געווען עובר, און די עבירה איז פאַרטיק. די תורה'ס באַפעל איז געווען זי פריער אָפּשיקן און ערשט דערנאָך נעמען די יונגע. אַזוי ווי ער האָט אַנשטאָט דעם גענומען די מאַמע, העלפט גאָרנישט וואָס ער לאָזט זי דערנאָך אַרויס; ס'איז נישט געבליבן קיין תיקון צו מאַכן. די חיוב פון אָפּשיקן איז אין גאַנצן אויסגעגאַנגען. דערפאַר, לויט רבי יהודה, אפילו אויב ער גייט טאַקע און לאָזט זי אַרויס, באַקומט ער נאָך אַלץ מלקות פאַר וואָס ער האָט שוין געטאָן.
די מיינונג פון די חכמים
"וחכמים אומרים: משלח ואינו לוקה" - די חכמים זאָגן ער מוז זי אָפּשיקן, און ווען ער טוט דאָס, גיט מען אים נישט קיין מלקות פאַר דעם וואָס ער האָט זי גענומען.
לויט די חכמים איז דער באַפעל אָפּצושיקן די מאַמע געשריבן געוואָרן פּונקט פאַר אַזאַ פאַל, וואו די פויגל איז שוין אין די הענט פון דעם וואָס האָט זי גענומען. די תורה'ס לשון גייט אַזוי: זי איז נישט דיינע צו כאַפּן, און אויב האָסטו זי פאָרט געכאַפּט, לאָז זי אַרויס, און מיט דעם אַרויסלאָזן ווערט די עבירה אַליין פאַרראַכטן. די מצות עשה איז די רפואה וואָס די תורה האָט אַריינגעבויט אין דעם איסור, און ווער וואָס נוצט אויס די רפואה, שפּאָרט זיך אָפּ די מלקות.
דער כלל
די משנה שליסט אָפּ מיט אַ כלל: "וזה הכלל". יעדע "מצות לא תעשה", יעדער איסור, "שיש בה קום עשה", וואָס קומט צוזאַמען מיט אַ באַפעל צו שטיין אויף און טאָן עפּעס, איז אַן איסור וואָס די משנה זאָגט אויף אים "אין לוקין עליה": מען גיט דערפאַר נישט קיין מלקות. אויב דער עובר טוט אויס יענע צוגעהאָנגענע מעשה, בלייבט די פריערדיקע עבירה אָן שטראָף, ווייל דורך זיין מעשה פון תיקון האָט ער געטאָן זיין חלק אין אויסמעקן די עבירה.
דער סאָרט איסור הייסט אַ לאַו הניתק לעשה: אַן איסור וואָס ווערט "אָפּגעבונדן" אָדער אויפגעקניפּט דורך אַ מצות עשה. די עיקר סימן איז, אַז די מצות עשה איז געגעבן געוואָרן פאַר דעם מצב נאָך דעם וואָס דער איסור איז אפשר שוין געווען עובר, און זי דינט ווי דער וועג צו פאַרראַכטן די זאַך און אַראָפּנעמען דעם חיוב מלקות. דערפאַר, ווען דער מענטש טוט דעם תיקון, גיט מען נישט קיין מלקות.