חולין, פרק י', משנה ד'. דער פרק רעדט וועגן די מתנות, די דריי געשאנקען וואס א בעל הבית דארף איבערגעבן א כהן ווען ער שעכט א בהמה פאר געוויינטליכן, חולין געברויך: די זרוע (דער פאדערשטער פוס), די לחיים (דער קינבאק) און די קיבה (דער מאגן). אונזער משנה הייבט זיך אן מיט א שאלה פון צייט: וואס איז מיט איינעם וואס איז געווארן א איד בשעת ער האט שוין געהאט בהמות? איז די בהמה וואס ער האט מיטגעבראכט אין אידישקייט חייב אין די מתנות?
דער גר און זיין קו
"גר שנתגייר והיתה לו פרה": איינער פון די אומות איז אריינגעקומען אין דעם ברית, און א קו האט אים שוין געהערט דעמאלט. איז אזא בהמה חייב אין די דריי מתנות?
אלץ הענגט אין דעם ווען די שחיטה איז פארגעקומען. אויב מען האט געצויגן דעם חלף בשעת ער איז נאך געווען א גוי, "נשחטה עד שלא נתגייר", איז דער דין "פטור", און מען דארף קיין מתנה נישט געבן. איז די שחיטה ערשט געווען נאכדעם וואס ער איז אריין אין דעם ברית, "משנתגייר", איז ער "חייב", און די מתנות דארף מען איבערגעבן.
דער יסוד הינטער ביידע דינים איז דער זעלבער. דער חיוב פון מתנות ווערט געבוירן אין דעם רגע פון שחיטה, נישט בשעת מען קויפט אדער פארמאגט די בהמה. דעריבער איז די איינציגע שאלה וואס איז ווערט צו פרעגן, וואס איז געווען זיין סטאטוס בשעת דער חלף האט געטון זיין ארבעט. איז ער דעמאלט געווען א איד: חייב. איז ער דעמאלט געווען א גוי: פטור.
ווען די צייט איז אין א ספק
"ספק, פטור." אויב מיר קענען נישט פעסטשטעלן צי די בהמה איז געשאכטן געווארן פאר אדער נאך וואס דער גיור איז געווען, איז דער גר פטור.
די סיבה איז א כלל אין דיני ממונות: "שהמוציא מחבירו עליו הראיה", דער וואס וויל ארויסנעמען געלט פון זיין חבר, אויף אים ליגט די ראיה. אין יעדער מחלוקת וועגן געלט איז מכריע ביי וועמען די זאך ליגט אין די האנט, ביז דער תובע ברענגט א באווייז. דא זענען די מתנות נאך אין די הענט פון דעם גר, און דער כהן איז דער וואס וויל זיי ארויסנעמען פון אים. אזוי לאנג ווי דער כהן קען נישט באווייזן אז די שחיטה איז געווען נאך דעם גיור, בלייבט ביים גר וואס ער האלט.
וועלכער טייל פון פוס איז די זרוע?
צווישן די דריי מתנות איז די זרוע, דער פאדערשטער פוס, און דער רעכטער איז דער וואס גייט צום כהן. אבער א פאדערשטער פוס איז נישט איין דורכגייענדיק שטיק ביין. ער איז געבויט פון דריי טיילן: א נידערסטער ביים קלוי, א מיטלסטער העכער דערפון, און א דריטער וואס גייט ארויף ביז ער טרעפט זיך מיט דעם אקסל ביין (כתף). די משנה שטעלט יעצט אפ פונקטליך וויפיל פון דעם גליד דער כהן נעמט.
"איזהו הזרוע?" וועלכער טייל פארדינט דעם נאמען זרוע? די תשובה ווערט געגעבן מיט צוויי סימנים: "מן הפרק של ארכובה", אנהייבנדיג ביים גליד וואס טיילט דעם נידערסטן טייל פון דעם וואס איז העכער, "עד כף של יד", ענדיגנדיג דארט וואו דער אויבערסטער טייל טרעפט זיך מיט דעם אקסל ביין. וואס דער כהן באקומט איז דעריבער דער מיטלסטער טייל צוזאמען מיטן אויבערסטן; דער נידערסטער טייל בלייבט ביים בעל הבית.
די זרוע פון א נזיר און די שוק פון די שלמים
"והוא של נזיר." דער זעלבער טייל, דער מיטלסטער ביין מיט דעם אויבערסטן, איז די זרוע וואס די כהנים באקומען פון דעם שלמים קרבן וואס א נזיר ברענגט.
"וכנגדו ברגל, שוק." דער אנטקעגנדיגער טייל אין דעם רעכטן הינטערשטן פוס, ווידער דער מיטלסטער און דער אויבערסטער ביין, הייסט שוק, און די כהנים באקומען עס פון יעדן שלמים קרבן.
"רבי יהודה אומר": ער ציט די גרעניצן פון די שוק אנדערש. זי גייט, ווי ער זאגט, "מן הפרק של ארכובה", פון דעם גליד העכער דעם נידערסטן ביין, און דערגייט בלויז "עד סובך של רגל", ביזן קני. לויט זיין חשבון נעמען די כהנים פון א געוויינליכן שלמים בלויז דעם מיטלסטן ביין.
וועלכער טייל איז דער לחי?
די משנה שליסט אפ מיט אפצייכנען דעם קינבאק וואס געהערט צו די מתנות. "איזהו לחי?" זיינע גרעניצן זענען צוויי: "מן הפרק של לחי", דער גליד וואו דער קינבאק ביין טרעפט זיך מיט דער שלייף, און פון דארט אראפ "עד פיקה של גרגרת", דער קנארפל ביים קאפ פון די לופט רער. שטעל זיך פאר א ליניע וואס ציט זיך צווישן די צוויי פונקטן: אלץ וואס ליגט פאר איר, צו דער בהמה'ס שנויץ, איז דער חלק פון דעם כהן.