חולין, קאפיטל י', משנה ג'. דער גאנצער פרק איז געווידמעט די מתנות, די דריי געשאנקען פון א געשאכטענע בהמה (דער זרוע, די לחיים און דער קיבה) וואס געהערן צום כהן. די פריערדיגע משנה האט געלערנט אז א בכור מיט א מום איז נישט חייב אין דעם: כאטש דער בעל הבית מעג אים אליין עסן, גיט מען זיינע מתנות נישט אפ צום כהן. אונזער משנה פרעגט וואס טוט מען ווען אזא בכור לאזט זיך מער נישט דערקענען, ווייל ער האט זיך אריינגעמישט אין א גרופע געוויינטליכע בהמות, וואס פון זיי יא קומען די מתנות צום כהן. דערנאך גייט די משנה ווייטער מיט א ריי נאך פעלער וואו א מענטש איז פטור פון די מתנות.
דער בכור וואס האט זיך פארלוירן צווישן דעם המון
"בכור שנתערב במאה": א בכור מיט א מום, וואס איז פטור פון די מתנות, האט זיך צונויפגעמישט מיט הונדערט געוויינטליכע בהמות, וואס פון זיי דארף מען יא געבן די מתנות. מען קען שוין נישט אנווייזן מיטן פינגער אויפן בכור און זאגן, דאס איז ער. די משנה טיילט אפ צווישן צוויי מצבים.
"בזמן שמאה שוחטין את כולן, פוטרין את כולן." אויב די בהמות געהערן צו הונדערט פארשידענע בעלי בתים, און יעדער איינער שעכט זיין אייגענע בהמה, זענען זיי אלע פטור. יעדער איינציגער קען זאגן צום כהן, אפשר איז די בהמה וואס איך האב געשאכטן דער בכור, און פון א בכור גיט מען נישט קיין מתנות. אזוי ווי מען קען קיין טענה נישט פעסטשטעלן קעגן קיין באזונדערן מענטש, דארף קיינער פון זיי גארנישט אפגעבן.
"אחד שוחט את כולן, פוטרין לו אחד." אבער אויב איין מענטש איז דער בעל הבית איבער דער גאנצער גרופע, און ער שעכט זיי אלע אליין, זענען מיר אים פטור נאר די מתנות פון איין בהמה. פון אלע אנדערע מוז ער געבן די מתנות. דער סברא איז פשוט: נאר איינע פון די בהמות אין זיין רשות איז א בכור, און אלע אנדערע זענען געוויינטליכע בהמות וואס זענען חייב אין די מתנות. דעריבער גיט ער פאר יעדער בהמה אחוץ איינער, און יענע איינע ווערט גערעכנט אלס דער בכור וואס פון אים קומט גארנישט.
בהמות וואס זענען נישט חייב אין די מתנות
"השוחט לכהן ולנכרי, פטור מן המתנות." אויב עמיצער שעכט א בהמה וואס געהערט צו א כהן, אדער צו א נכרי, א עובד עבודה זרה, איז דארט בכלל נישט קיין חיוב פון מתנות. די דינים פון די מתנות זענען נאהג נאר אויף א בהמה פון א ישראל, נישט אויף א בהמה פון א כהן און נישט אויף א בהמה פון א נכרי.
"והמשתתף עמהן": ווען א ישראל נעמט אריין א כהן אדער א נכרי אלס א שותף אין דער בהמה, איז ער אויך פטור פון געבן די מתנות, ווייל דער שותף האט א חלק אין יעדער איינער פון די דריי טיילן. פונדעסטוועגן שטעלט די משנה א תנאי: "צריך שירשום", מען מוז מאכן א סימן אויף די מתנות וואס ווייזט אז א כהן אדער א עובד עבודה זרה האט אין זיי א חלק. די זארג איז ווי דאס זעט אויס פאר אנדערע. מענטשן וואס זעען א ישראל האבן א חלק אין דער בהמה וועלן מסתמא מיינען אז די בהמה איז גאנץ זיינע, און אז מיט דעם וואס ער האלט די זרוע, די לחיים און דעם קיבה איז ער עובר אויף דער תורה. דער סימן שטעלט ארויס די שותפות און נעמט אוועק דעם חשד.
א כהן וואס פארקויפט די בהמה אבער האלט די מתנות פאר זיך
"ואם אמר חוץ מן המתנות, פטור מן המתנות." דא איז די בהמה געקומען אין די הענט פון א ישראל דורך א קויף פון א כהן, און ביים מאכן דעם געשעפט האט דער פארקויפער אויסגערעדט אז די מתנות זענען נישט אריינגערעכנט אין דעם מקח און זיי בלייבן אין זיין רשות. דער קויפער איז דעמאלט בכלל נישט חייב אין די מתנות. מען וואלט געקענט מיינען אז דער ישראל, וואס האט קונה געווען די גאנצע בהמה, איז יעצט שולדיג דעם כהן דעם ווערט פון די דריי טיילן אין געלט. די משנה פסקנט אנדערש. יענע טיילן זענען קיינמאל נישט אריבערגעגאנגען צום קויפער; דער כהן האט זיי געהאלטן פאר זיך פון סאמע אנהויב פונעם געשעפט. וואס איז קיינמאל נישט געווען זיינס צו געבן, קען אויף אים נישט מאכן קיין חיוב.
קויפן די אינגעווייד ביי א קצב
איינער קומט צו א קצב און וויל אפקויפן די אינגעווייד פון א געוויסע קו. די ווערטער פון דער משנה זענען "מכור לי בני מעיה", און זי באמערקט "היו בהן מתנות", צווישן וואס ער האט געקויפט איז געווען דער קיבה, וואס איז דאס פארמעגן פונעם כהן. די הלכה איז "נותנן לכהן", דער קויפער גיט עס אפ, און די משנה לייגט צו אז מען מינערט אים נישט פונעם געלט וואס ער האט באצאלט. פארוואס דארף דער קצב גארנישט צוריקגעבן? ווייל דער קויפער האט גוט געוואוסט וואס ער קויפט: ער האט געוואוסט אז דער קיבה איז אריינגערעכנט אין דעם מקח, און ער האט געוואוסט אז ער וועט צום סוף מוזן אנקומען צו א כהן. דאס וויסן איז אריינגערעכנט געווארן אינעם פרייז וואס ער האט מסכים געווען, דעריבער קען ער נישט קומען נאכדעם מיט קיין טענה.
דער צווייטער פאל איז א מקח וואס ווערט געמאכט אויף דער וואג: "לקח הימנו במשקל". דער קויפער האט באצאלט לויטן געוויכט, און דער קיבה איז אריינגערעכנט געווארן אין יענעם געוויכט. יעצט ווערט די הלכה אנדערש. ער גיט נאך אלץ אפ דעם קיבה ווי ער דארף, אבער דאס מאל "מנכה לו מן הדמים", מען מינערט אים זיין ווערט פון וואס ער איז שולדיג. די סברא גייט לויט דער פורעם פונעם מקח: זיין געלט האט געקויפט א געוויסע מאס פלייש, און ער האט באצאלט פאר יעדער שטיקל פון יענער מאס, דעם קיבה אויך. דעריבער האט ער א רעכט צו קומען צום קצב און פארלאנגען צוריק דעם פרייז פון דעם שטיק וואס ער האט געמוזט אפגעבן.