חולין, פרק א, משנה ג. ביז אהער האט זיך דער פרק פארנומען מיט דעם: ווער איז כשר צו שוחטן. יעצט גייט מען אריבער צו דער פראגע וואו אויפן האלז דארף דער חלף דורכגיין. צוויי תנאים האבן א מחלוקת אין א פאל וואו דער חלף גייט אריין אינעווייניק אין דעם כשרן שטח, און קומט ארויס פונקט העכער דעם.
די סימנים און דער ערלויבטער שטח
כדי אז א שחיטה זאל זיין כשר לויט הלכה, מוזן צוויי סימנים איבערגעשניטן ווערן: די לופט-רער (קנה) און די שפייז-רער (וושט). ס'איז נישט גענוג אז זיי זאלן געשניטן ווערן ערגעץ אויף זייער לענג. יעדע רער האט אן אבגעצייכנטן אבשניט וואו דער שניט מוז געמאכט ווערן. א שניט וואס איז געמאכט העכער פון דעם אבשניט, אדער נידעריקער פון דעם, מאכט די שחיטה פסול. דעם חסרון רופט מען הגרמה, פון א שורש וואס מיינט אנבייגן: דער חלף האט זיך אבגענייגט פונעם וועג און איז אריבער דורך דעם פאלשן שטיק פון דער רער.
כדי צו פארשטיין די מחלוקת, שטעל זיך פאר די סטרוקטור פון דעם קנה. ער איז ארומגערינגלט מיט בענדער פון קנארפל (טבעות), און צווישן איין רינג און דעם צווייטן ליגט א דין שיכטל הויט. דער העכסטער פון די רינגען, דער וואס איז דער נאענטסטער צום קאפ, איז די גרעניץ פאר שחיטה. א שניט וואס איז געמאכט העכער פון דעם רינג איז א פראבלעם. א שניט וואס גייט דורך דעם רינג אליין איז לגמרי כשר.
א שניט וואס ענדיקט זיך גאנץ אויבן
יעצט נעם א שוחט וואס האט אריינגעשטעלט זיין חלף אינעווייניק אין דעם העכסטן רינג, אבער האט אים געהאלטן אויף א קליינעם ווינקל, אזוי אז ביז דער שניט האט זיך פארענדיקט איז ער שוין ארויפגעקומען העכער פונעם רינג. האט ער געשאכטן ווי געהעריק, אדער האט ער געמאכט א הגרמה? דאס איז פונקט דער פאל וואס אונזער משנה באהאנדלט.
די ערשטע מיינונג, פון דעם תנא קמא, פסקט אזוי. "השוחט מתוך הטבעת": א שוחט וואס זיין חלף גייט אינעווייניק אין דעם רינג, "ושייר בה", און ער לאזט איבער אין דעם רינג, "מלא החוט", א רעשט אזוי דין ווי איין האר, "על פני כולה", איבער איר גאנצער ברייט, האט געמאכט א "שחיטה כשרה", א כשרע שחיטה. שטעל זיך פאר א שניט וואס איז דורכגעגאנגען די גאנצע ברייט פונעם רינג בשעת ער האט זיך געהאלטן ביי איר אויבערשטן ראנד, אזוי אז א האר-דין שטרייפל קנארפל בלייבט צוגעהעפט אין ריכטונג פונעם קאפ, און דאס שטרייפל ציט זיך אויף די גאנצע לענג פונעם שניט. ווייל קיין איין פונקט פונעם שניט איז נישט ארויסגעגאנגען פונעם רינג, כאטש דער שיעור איז געווען אזוי שמאל, איז די בהמה כשר.
דער היפוך פאלגט פונקט אזוי גראד. אויב אפילו א קליין שטיקל פונעם שניט איז אריבער העכער פון דעם רינג, איז די בהמה נישט כשר. לויט דעם תנא קמא מוז דער גאנצער שניט בלייבן אינערהאלב דעם שטח וואס איז אויסגעטיילט פאר שחיטה, אן דעם וואס א טייל דערפון זאל ארויפגיין ווייטער.
די קולא פון רבי יוסי בר' יהודה
דער צווייטער תנא גייט לייכטער. רבי יוסי בר' יהודה פסקט אז ס'איז גענוג צו האבן "מלא החוט", א האר-שיעור קנארפל וואס בלייבט שטיין, "על פני רובה", איבער דעם רוב פונעם רינג און נישט איבער איר גאנצן. פראקטיש גערעדט: א שוחט וואס האט דורכגעשניטן דעם רוב פונעם אויבערשטן רינג און נאר דערנאך האט געלאזט זיין חלף ארויפקריכן העכער דערפון, האט געשאכטן כשר. לויט זיין מיינונג, אז דער גרעסערער טייל פונעם שניט איז געטאן געווארן אינעם ריכטיקן אבשניט, שאדט נישט וואס דער חלף האט געטאן דערנאך ווייטער פון דעם אבשניט.
דער יסוד אונטער דער מחלוקת
די צוויי מיינונגען שטייען אויף א טיפערער פראגע: וואס איז שחיטה. רבי יוסי בר' יהודה האלט אז שחיטה פאדערט נאר דאס איבערשניידן פון דעם רוב פון יעדן סימן. אז דער רוב איז שוין געשניטן, איז די מעשה פארטיק: די בהמה איז מותר אפילו אויב דער שניט איז קיינמאל נישט פארענדיקט געווארן, און וואס נאר גייט שיף דערנאך רעכנט מען אינגאנצן נישט, ווייל מער האט מען שוין נישט געדארפט.
דער תנא קמא איז נישט חולק אז איבערשניידן דעם רוב פון יעדן סימן איז גענוג. זיין שטעלונג איז אז וואס דער שוחט גייט ווייטער טאן מיטן חלף איז נאך אלץ א טייל פון דער זעלבער איין מעשה שניידן. דעריבער, אפילו וואו אלעס ביז יענעם פונקט איז געטאן געווארן ווי געהעריק, און אפילו הגם ער איז געווען פריי אויפצוהערן און איבערלאזן נאך זיך א כשרע בהמה, איז א חסרון וואס באווייזט זיך אינעם לעצטן טייל פונעם שניט א חסרון אין דער שחיטה, און ער קען קאלייע מאכן די גאנצע שחיטה.