חולין, פרק ז', משנה ב'. דער גאנצער פרק איז געווידמעט צום גיד הנשה, און אונזער משנה נעמט זיך צו צוויי פראקטישע פראגן: מעג א איד אוועקגעבן א ירך וואס האט נאך אין זיך דעם פארבאטענעם גיד, און ווען מען נעמט זיך שוין צו אים ארויסצונעמען, וויפל דארף ארויס?
די ערשטע הלכה: א איד מעג געבן א נכרי א גאנצע ירך פון א כשרער בהמה וואס איז ריכטיג געשאכטן געווארן, אפילו בשעת דער פארבאטענער גיד ליגט נאך אינדערינען. די לשון פון די משנה איז "שולח אדם ירך לנכרי", מען שיקט א ירך צו א נכרי, "שגיד הנשה בתוכה", מיטן גיד הנשה נאך אינעווייניג.
פארוואס איז דא נישט קיין חשש
מען וואלט געקענט מיינען אז מען דארף זיך שרעקן פאר א קייט פון געשעענישן: א איד דערזעט די מתנה אין די הענט פון דעם נכרי, ער באשליסט זי איבערצוקויפן, און ער נעמט אן אז וויבאלד דאס איז געקומען פון א איד איז דער גיד זיכער שוין ארויסגענומען געווארן. וואלט ער דאן געגעסן די ירך מיטן פארבאטענעם גיד וואס ליגט נאך אין איר. זאגט אונז די משנה, מען דארף זיך נישט זארגן פאר אזא זאך, און זי גיט אויך דעם טעם: "מפני שמקומו ניכר", דער פלאץ פון גיד איז קלאר צו דערקענען.
פשוט געזאגט: מען דארף בלויז אנקוקן. ווען דער גיד הנשה איז ארויסגענומען געווארן, טראגט די ירך די סימנים פון דער ארבעט: מען האט זי אויפגעעפנט און דעם גיד ארויסגעצויגן. דא אבער איז די ירך גאנץ און אנגערירט, אן קיין שניט בכלל, אזוי אז יעדער וואס קוקט זי איבער זעט קלאר אז דער גיד ליגט נאך אינדערינען. וויבאלד דער אמת איז זעעוודיג אויפן פנים פון דעם פלייש, איז דא נישט קיין טעות פון וואס מען דארף זיך היטן.
וויפל פון גיד מוז ארויסגענומען ווערן
יעצט די צווייטע הלכה. "הנוטל גיד הנשה", ווען איינער נעמט ארויס דעם גיד הנשה, "צריך שיטול את כולו", מוז די ארויסנעמונג זיין א גאנצע. אפשניידן נאר וואס ליגט גרינג צו דערגרייכן איז נישט גענוג; ער איז מחויב אריינצוזוכן אין דעם פלייש און ארויסצוציען יעדן לעצטן פאדעם, אריינגערעכנט דעם שטיק גיד וואס איז טיף באגראבן אינדערינען.
רבי יהודה האלט אנדערש: "כדי לקיים בו מצות נטילה", וויפל שיעור וואס איז גענוג צו מקיים זיין די מצוה פון ארויסנעמען, נאר דאס איז מען מחויב. לויט זיין מיינונג, האט איינער וואס האט אראפגענומען דעם אנטפלעקטן טייל פון גיד, דער טייל וואס ליגט זעעוודיג אויף אויסן פון דעם פלייש, שוין געטון וואס די תורה האט פון אים געפאדערט, און דער טייל וואס איז אריינגעזונקען טיף אין פלייש בלייבט מותר.