חולין פרק ה, משנה ב: אותו ואת בנו מיט קדשים, אינעווייניק און אינדרויסן פון דער עזרה

The Temple and its Service Sanhedrin and Punishments

חולין, פרק ה, משנה ב. דער פרק דרייט זיך ארום דעם איסור פון אותו ואת בנו, שוחט זיין א מוטער בהמה און איר קינד אין איין און דעם זעלבן טאג. אונדזער משנה שטעלט ווייטער פאר די רשימה פון פעלער וואס האט זיך אנגעהויבן אין דער פריערדיקער משנה, יעצט פונעם פינפטן ביזן צוועלפטן. אין יעדן פון די פעלער ווערט אותו ואת בנו צוזאמענגעלייגט מיט צוויי ווייטערע ענינים: קדשים וואס מען האט געשאכטן אינדרויסן פון דער עזרה אנשטאט אינעווייניק, און חולין וואס מען האט געשאכטן אינעווייניק אין דער עזרה, דער ענין וואס רופט זיך חולין בעזרה. איינציקווייז קלערט די משנה אויס וועלכע בהמה בלייבט מותר, וועלכע ווערט פסול, און וועלכער פון די צוויי שוחטים איז חייב.

פאל פינף: חולין און קדשים, ביידע אינדרויסן

"חולין וקדשים בחוץ": די ערשטע בהמה איז געווען חולין, די צווייטע איז געווען קדשים, און ביידע שחיטות זענען געטון געווארן אינדרויסן פון דער עזרה. "הראשון כשר ופטור": די ערשטע בהמה מעג מען עסן, און דער וואס האט זי געשאכטן האט אין גאנצן גארנישט אנגעטון, ווייל חולין געהערן אינדרויסן פונעם בית המקדש, און פונקט דארט האט ער זי געשאכטן. "והשני סופג את הארבעים ופסול": דער וואס האט געטון די שפעטערע שחיטה באקומט די פערציק שמיץ פון וועגן אותו ואת בנו, און פון דער בהמה וואס ער האט געשאכטן טאר מען קיין שום הנאה נישט האבן.

עס איז דא עפעס וואס איז ווערט אנצומערקן אין דעם פסק. די בהמה פון דער שפעטערער שחיטה איז געווען קדשים, און די שחיטה איז געטון געווארן אינדרויסן פון דער עזרה, וואס פאר זיך אליין וואלט געווען אן באזונדערע עבירה. אבער וויבאלד די בהמה איז געקומען צווייטע אין דעם פאר, האט אותו ואת בנו שוין פריער אפגענומען פון איר יעדן שם פון א קרבן. א בהמה וואס האט פון אנהויב נישט געהאט קיין שום מעגלעכקייט צו ווערן געברענגט אויף הר הבית, מאכט נישט קיין חיוב פון שחוטי חוץ, אזוי אז וואס בלייבט איז נאר די פערציק שמיץ פון אותו ואת בנו.

פאל זעקס: קדשים און חולין, ביידע אינדרויסן

"קדשים וחולין בחוץ": דא איז די סדר פארקערט. די ערשטע שחיטה איז געטון געווארן אויף א בהמה פון קדשים, די שפעטערע אויף א חולין בהמה, און ביידע זענען געשען אינדרויסן פון דער עזרה. "הראשון חייב כרת ופסול": כרת קומט אויף דעם וואס האט געטון די ערשטע שחיטה, ווייל ער האט געשאכטן א קרבן אויסער זיין באשטימטן פלאץ, און די בהמה איז פסול, ווי יעדער קרבן וואס ווערט געשאכטן אינדרויסן. "והשני כשר": די שפעטערע בהמה מעג מען עסן. די שחיטה האט טאקע געהאט אן איסור פון אותו ואת בנו, אבער יענער איסור פארבאט קיינמאל נישט די הנאה פונעם פלייש, און חולין וואס ווערן געשאכטן אינדרויסן פונעם בית המקדש זענען געשאכטן פונקט וואו זיי דארפן צו זיין.

"ושתיהן סופגין את הארבעים": יעדער פון די צוויי שוחטים באקומט די פערציק שמיץ. דער ערשטער ווייל ער האט געטון שחיטה אויף א קרבן אין א פלאץ וואו מען קען אים נישט מקריב זיין, און דער צווייטער ווייל ער האט געבראכן אותו ואת בנו.

פאל זיבן: חולין און קדשים, ביידע אינעווייניק

"חולין וקדשים בפנים": די ערשטע בהמה איז געווען חולין, די שפעטערע קדשים, און ביידע שחיטות זענען געטון געווארן אינעווייניק אין דער עזרה. "שניהם פסולין": פון קיין איינער פון די צוויי בהמות טאר מען אין גאנצן קיין הנאה נישט האבן. די ערשטע איז אונטער חולין בעזרה, חולין פלייש געשאכטן אינעווייניק אין דער עזרה, פון וואס מען טאר קיין הנאה נישט האבן. די שפעטערע האט פארלוירן איר שם דורך דעם איסור פון אותו ואת בנו. "והשני סופג את הארבעים": די פערציק שמיץ קומען אויף דעם וואס האט געטון די שפעטערע שחיטה, פון וועגן אותו ואת בנו. אויפן ערשטן שוחט קומט אין גאנצן נישט קיין מלקות, ווייל אריינברענגען חולין אין דער עזרה און דארט שוחט זיין איז נישט אן עבירה וואס מען איז דערפאר חייב מלקות.

פאל אכט: קדשים און חולין, ביידע אינעווייניק

"קדשים וחולין בפנים": יעצט איז די קדשים בהמה געשאכטן געווארן ערשט און די חולין בהמה דערנאך, ביידע אינעווייניק אין דער עזרה. "הראשון כשר ופטור": דער קרבן איז כשר און זיין שוחט איז פטור פון יעדער חיוב, ווייל גארנישט וואס ער האט געטון איז געווען נישט אין פלאץ; ער האט אריינגעברענגט קדשים אין דער עזרה און דארט געטון די שחיטה. "והשני סופג את הארבעים ופסול": די פערציק שמיץ קומען אויף דעם שפעטערן שוחט פון וועגן אותו ואת בנו, און פון זיין בהמה טאר מען קיין הנאה נישט האבן, פונקט ווי דער דין פון חולין בעזרה איז.

פאל נײַן: חולין, די ערשטע אינדרויסן און די צווייטע אינעווייניק

"חולין בחוץ ובפנים": ביידע בהמות דא זענען געווען חולין, די ערשטע געשאכטן אינדרויסן פון דער עזרה און די שפעטערע אינעווייניק. "הראשון כשר ופטור": יענע בהמה איז מותר באכילה און איר שוחט האט גארנישט קרום געטון, ווייל חולין וואס ווערן געשאכטן אינדרויסן פונעם בית המקדש זענען געשאכטן אין זייער ריכטיקן פלאץ. "והשני סופג את הארבעים ופסול": דער שפעטערער שוחט באקומט די פערציק שמיץ פון וועגן אותו ואת בנו, און פון דער בהמה טאר מען קיין הנאה נישט האבן, לויט דעם געוויינליכן דין פון חולין וואס מען ברענגט אריין אין דער עזרה.

פאל צען: קדשים, די ערשטע אינדרויסן און די צווייטע אינעווייניק

"קדשים בחוץ ובפנים": צוויי בהמות פון קדשים, די ערשטע געשאכטן אינדרויסן פון דער עזרה און די שפעטערע אינעווייניק. "הראשון חייב כרת": כרת קומט אויפן ערשטן שוחט פארוואס ער האט געטון שחיטה אויף א קרבן אויסער זיין באשטימטן פלאץ, בשעת אותו ואת בנו איז אים אין גאנצן נישט נוגע, וויבאלד ער איז דער ערשטער פון די צוויי. "ושניהם פסולין": פון קיין איינער פון די בהמות טאר מען קיין הנאה נישט האבן. די ערשטע ווייל קדשים זענען געשאכטן געווארן אינדרויסן פון דער עזרה, און די שפעטערע ווייל, כאטש דער פלאץ איז געווען ריכטיק, האט די שחיטה געבראכן אותו ואת בנו און די בהמה קען מער נישט דינען פאר א קרבן. "ושניהם סופגין את הארבעים": מלקות פאר ביידע, דער ערשטער שוחט פאר שחוטי חוץ און דער צווייטער פאר אותו ואת בנו.

פאל עלף: חולין, די ערשטע אינעווייניק און די צווייטע אינדרויסן

"חולין בפנים ובחוץ": ביידע בהמות זענען געווען חולין, די ערשטע געשאכטן אינעווייניק אין דער עזרה און די שפעטערע אינדרויסן. "הראשון פסול ופטור": פון יענער בהמה טאר מען קיין הנאה נישט האבן, דאס איז דער דין פון חולין בעזרה, חולין פלייש געשאכטן אינעווייניק אין דער עזרה, בשעת דער שוחט איז פטור פון מלקות, ווייל אויף יענער עבירה קומט נישט קיין מלקות. "והשני סופג את הארבעים וכשר": די פערציק שמיץ קומען אויף דעם שפעטערן שוחט פון וועגן אותו ואת בנו, אבער דאס פלייש אליין איז מותר באכילה. גארנישט קלעפט זיך צו דערצו אחוץ אותו ואת בנו, וואס פארבאט נישט די הנאה, און דאס זענען געווען חולין געשאכטן אינדרויסן פונעם בית המקדש, פונקט וואו חולין דארפן געשאכטן ווערן.

פאל צוועלף: קדשים, די ערשטע אינעווייניק און די צווייטע אינדרויסן

"קדשים בפנים ובחוץ": צוויי בהמות פון קדשים, די ערשטע געשאכטן אינעווייניק אין דער עזרה און די שפעטערע אינדרויסן. "הראשון כשר ופטור": יענער קרבן בלייבט כשר און זיין שוחט איז גארנישט חייב, ווייל קדשים זענען אריינגעברענגט געווארן אין דער עזרה און דארט געשאכטן, א שחיטה וואס איז געטון געווארן פונקט ווי עס דארף צו זיין. "והשני סופג את הארבעים": דער שפעטערער שוחט באקומט די פערציק שמיץ פארוואס ער האט געבראכן אותו ואת בנו, און זיין בהמה קען מער נישט קומען אויפן מזבח, וויבאלד זי איז געווען קדשים געשאכטן אינדרויסן פון דער עזרה.

איין לעצטער פונקט מאכט אפ די גאנצע רשימה. געוויינליך, ווען איינער שעכט א בהמה פון קדשים אינדרויסן פונעם בית המקדש, איז ער חייב סיי מלקות סיי כרת. דא אבער, וויבאלד די ערשטע פון די צוויי איז שוין געשאכטן געווארן, איז די צווייטע בהמה שוין געווארן פסול דורך אותו ואת בנו נאך פאר די שחיטה איז בכלל געשען. וויבאלד זי איז שוין געווען נישט טויגליך צו ווערן מקריב, טראגט איר שחיטה אינדרויסן נישט קיין כרת, און דעם שוחט בלייבט נאר די פערציק שמיץ פון אותו ואת בנו אליין.

דער מקור-מאמר

אות חולין ה:ב

חֻלִּין וְקָדָשִׁים בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. קָדָשִׁים וְחֻלִּין בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת וּפָסוּל, וְהַשֵּׁנִי כָּשֵׁר, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִין אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין וְקָדָשִׁים בִּפְנִים, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים וְחֻלִּין בִּפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. חֻלִּין בַּחוּץ וּבִפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. קָדָשִׁים בַּחוּץ וּבִפְנִים, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין בִּפְנִים וּבַחוּץ, הָרִאשׁוֹן פָּסוּל וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וְכָשֵׁר. קָדָשִׁים בִּפְנִים וּבַחוּץ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל: If the first animal was non-sacred and the second a sacrificial animal, and both were slaughtered outside the Temple courtyard, the first is fit for consumption and one who slaughters it is exempt from any punishment. But for slaughtering the second animal, one incurs the forty lashes for slaughtering an animal and its offspring on a single day, and the animal is unfit for sacrifice. If the first animal was a sacrificial animal and the second was non-sacred and both were slaughtered outside the Temple courtyard, for the first animal, one is liable to receive karet for slaughtering a sacrificial animal outside the courtyard, and the animal is unfit for sacrifice. And the second is fit for consumption; and for the slaughter of both of them one incurs forty lashes apiece: The first being a sacrificial animal slaughtered outside the courtyard and the second being the offspring of an animal slaughtered that day. If the first animal was non-sacred and the second was a sacrificial animal and both were slaughtered inside the Temple courtyard, both of them are unfit for sacrifice. And for slaughtering the second animal, one incurs the forty lashes. If the first animal was a sacrificial animal and the second was non-sacred and both were slaughtered inside the Temple courtyard, the first is fit for sacrifice and one who slaughters it is exempt from any punishment. And for slaughtering the second animal, one incurs the forty lashes, and the animal is unfit for sacrifice, as it is non-sacred. If both animals were non-sacred, and one slaughters them, the first outside the Temple courtyard and the second inside the Temple courtyard, the first is fit for consumption and one who slaughters it is exempt from any punishment. And for slaughtering the second animal, one incurs the forty lashes for slaughtering an animal and its offspring on a single day, and the animal is unfit for sacrifice as it is non-sacred. If both animals were sacrificial animals, and one slaughters them, the first outside the Temple courtyard and the second inside the Temple courtyard, for slaughtering the first animal one is liable to receive karet, and for slaughtering both of them one incurs forty lashes apiece. One set of lashes is given because the first was a sacrificial animal slaughtered outside the courtyard, and the second set of lashes is given because the second animal is the offspring of an animal slaughtered that day. And both of them are unfit for sacrifice. If both animals were non-sacred, and one slaughters them, the first inside the Temple courtyard and the second outside the Temple courtyard, the first is unfit for sacrifice, as it is non-sacred, and the one who slaughters it is exempt. And for the second, one incurs the forty lashes and the animal is fit for consumption. If both animals were sacrificial animals, and one slaughters them, the first inside the Temple courtyard and the second outside the Temple courtyard, the first is fit for sacrifice and one who slaughters it is exempt. And for the second animal, one incurs the forty lashes, and the animal is unfit for sacrifice because its requisite time has not yet arrived.

Inspired by R' Joseph Dana