חולין, פרק ד, משנה ב. דער פרק גייט ווײַטער אָן מיט בהמות וואָס האַלטן אין מיטן געבערן, און מיטן הלכה'שן שטאַנד פונעם ולד בשעת ער איז נאָך אינעווייניק בײַ דער מוטער. דאָ ברענגט די משנה אַ פאַל מיט אַן עקסטרע שיכט: די בהמה וואָס האַלט בײַם געבערן איז אַ מבכרת, זי געבערט דאָס ערשטע מאָל, און דערפאַר איז דער ולד וואָס קומט פון איר אַרויס אַ בכור, אַן ערשטגעבאָרענער זכר, וואָס ווערט קדוש פּונקט אין דער מינוט וואָס ער ווערט געבאָרן.
אַ פּאָר ווערטער פאַר אַ הקדמה. דער ערשטגעבאָרענער זכר פון אַ קו, אַ שאָף אָדער אַ ציג האָט אויף זיך קדושה פון זיך אַליין, אָן וואָס דער בעל הבית זאָל עס מקדיש זײַן. מען גיט אים אָפּ אַ כהן, מען איז אים מקריב אַלס קרבן, און דאָס פלייש עסן די כהנים. און וויבאַלד די קדושה איז אַן אמת'ע, קומט מיט איר אויך אַ נאָכפאָלג: אויב די בהמה גייט אַוועק פאַר מען איז זי מקריב, טאָר מען פון איר קיין שום הנאה נישט האָבן, און מען באַגראָבט זי.
איז ווען הייבט זיך אָן די קדושה? נישט פאַר דער געבורט. די תורה זאָגט בײַם בכור דעם לשון יוולד, און בינדט אָפּ בכורה אין אַ בהמה וואָס איז טאַקע אַרויסגעקומען אין דער וועלט דורך אַ געבורט. אַזוי לאַנג ווי דער יונגער ולד איז נאָך אינעווייניק בײַ דער מוטער, האָט ער דעריבער אויף זיך קיין קדושה בכלל נישט. דער תוצאה איז שאַרף אין איר גראָדקייט: אַ מענטש מעג אָפּשנײַדן גלידער פון אַזאַ ולד און זיי אַוועקוואַרפן פאַר זײַנע הינט.
דער פאַל פון דער משנה
"המבכרת המקשה לילד": אַ בהמה וואָס טראָגט איר ערשטן ולד האָט אַ שווערע געבורט. די געבורט גייט נישט אויפן געוויינטלעכן וועג; איינצלנע גלידער ווײַזן זיך און קומען אַרויס איינס נאָך דאָס אַנדערע. אין אַזאַ פאַל, זאָגט די משנה, "מחתך אבר אבר ומשליך לכלבים", מעג דער בעל הבית אָפּשנײַדן גליד נאָך גליד ווי אַזוי יעדער איינער קומט אַרויס, און זיי וואַרפן פאַר די הינט.
פאַרוואָס איז דאָס מותר? ווײַל אַזוי לאַנג ווי נישט דער רוב פונעם ולד און נישט זײַן קאָפּ איז אַרויסגעקומען פונעם גוף פון דער מוטער, ווערט דער ולד נאָך נישט גערעכנט אַלס געבאָרן. און אויב ער איז נישט געבאָרן, האָט די קדושת בכורה קיינמאָל נישט אָנגענומען, איז דעריבער איז נישט פאַרבאָטן הנאה צו האָבן פון דעם וואָס מען נעמט אַראָפּ.
וואָס מאַכט דאָס מותר? דער ולד ווערט נישט אָנגערופן געבאָרן ביז אָדער זײַן קאָפּ אָדער דער רוב פון זײַן גוף איז אַרויס פון דער מוטער. וויבאַלד ער איז נישט געבאָרן געוואָרן, האָט זיך די קדושת בכורה בכלל נישט אָנגעכאַפּט אין אים פון אָנהייב, און קיין זאַך וואָס ווערט פון אים אָפּגעטיילט איז נישט אַסור בהנאה.
די מוטער איז פּטור סײַ ווי סײַ
די משנה שליסט אָפּ מיט די ווערטער "ונפטרה מן הבכורה": די מוטער איז יעצט פּטור פון דער חיוב פון בכורה. דאָס איז אַזוי אויף וועלכן וועג די געבורט זאָל נישט זײַן פאָרגעקומען, סײַ מען האָט אַראָפּגענומען די גלידער איינס נאָך דאָס אַנדערע, סײַ דער רוב פונעם גוף איז פרייער אַרויסגעקומען גאַנץ, און סײַ דער ולד איז געבליבן לעבן, סײַ ער איז געשטאָרבן. איר בכור איז שוין געקומען. אַ קאַלב, אַ לעמעלע אָדער אַ ציגעלע וואָס זי וועט שפּעטער געבערן, וועט נישט האָבן דעם דין פון אַ בכור.
דער טעם ליגט אין דער הגדרה פון בכורה. אַ בכור איז אַ פטר רחם, דער וואָס עפנט דעם מוטערלײַב. דער ולד, כאָטש ער איז געשטאָרבן און כאָטש ער האָט קיינמאָל נישט באַקומען די קדושה פון אַ בכור, האָט אין דער אמת יאָ געעפנט דעם רחם פון זײַן מוטער. יעדער ולד וואָס ווערט בײַ איר געבאָרן דערנאָך איז דעריבער מער נישט קיין פטר רחם, און ער האָט נישט דעם דין פון אַ בכור.