חולין, פרק ג׳, משנה ב׳. די ערשטע משנה פון דעם פרק האָט אויסגערעכנט די רשימה פון וואונדן און מצבים וואָס מאַכן אַ בהמה אַ טריפה, אַ בהמה וואָס איז אַזוי שטאַרק געשעדיקט אַז זי קען נישט ווײַטער לעבן, און דערפאַר טאָר מען זי נישט עסן אפילו נאָך אַ כשרע שחיטה. אונדזער משנה איז דער היפוך פון יענער רשימה: זי רעכנט אויס די וואונדן וואָס זעען אויס שרעקלעך שווער, אַ מאָל ממש איבערגעשראָקן שווער, און פונדעסטוועגן בלײַבט די בהמה כשר.
די משנה הייבט אָן: "ואלו כשרות בבהמה" - און דאָס זײַנען די פאלן וואו די בהמה בלײַבט כשר. דער כלל וואָס ליגט אונטער דער גאַנצער רשימה איז, אַז קיין איינע פון די וואונדן איז נישט אַ סכנת נפשות. די בהמה קען מיט זיי ווײַטער לעבן, און דערפאַר קומט זי קיין מאָל נישט אַרײַן אין דער קאַטעגאָריע פון טריפה.
אַ לאָך אָדער אַ שפּאַלט אין דער גרגרת
"ניקבה הגרגרת או שנסדקה" - די וואַנט פון דער גרגרת (לופטרער) איז דורכגעלאָכערט געוואָרן, אָדער זי איז געשפּאָלטן געוואָרן אין דער לענג. דאָ מוזן מיר זײַן פאָרזיכטיק צו טיילן צווישן דעם און דעם וואָס מיר האָבן געלערנט אין דער פאָריקער משנה. דאָרט איז די גרגרת געווען איבערגעשניטן איבער דער ברייט, און דאָס פסולט טאַקע די בהמה. אין אונדזער פאַל לויפט דער ריס אין דער לענג פון דער רער, אין דער ריכטונג פון מויל אַראָפּ צו דער לונג, און אַזאַ שפּאַלט איז נישט מסכן דאָס לעבן פון דער בהמה.
איצט קערט זיך די משנה צוריק צום ערשטן פון די צוויי פאלן, צום לאָך, מיט דער פראַגע פון שיעור: "עד כמה תחסר" - וויפל פון דער גרגרת מעג פעלן? מיט אַנדערע ווערטער, ביז וואַנעט ווערט די עפענונג צו ברייט אַז די בהמה זאָל בלײַבן כשר? רבן שמעון בן גמליאל גיט דעם שיעור: "עד כאיסר האיטלקי" - די ברייט פון אַן איטאַלישן איסר, אַ קליינע מונץ וואָס איר ברייט דינט אַלס דער גרעניץ־שטריך. אַזוי לאַנג ווי דער חסרון איז נישט גרעסער פון יענער מונץ, איז די בהמה בסדר; ווען יאָ, האָבן מיר אַ טריפה.
די ווײַטערדיקע רשימה
- "נפחתה הגולגולת ולא ניקב קרום של מוח" - דער שאַרבן איז צעבראָכן געוואָרן, אָבער דאָס קרום וואָס דעקט צו דעם מוח איז נישט דורכגעלאָכערט געוואָרן.
- "ניקב הלב ולא לבית חללו" - עס איז געמאַכט געוואָרן אַ לאָך אין האַרץ, אָבער עס איז נישט דורכגעגאַנגען אין דער אינערלעכער הוילקייט.
- "נשברה השדרה ולא נפסק החוט שלה" - דער רוקנביין איז געבראָכן געוואָרן, אָבער דער חוט השדרה וואָס גייט דורך אים איז געבליבן גאַנץ.
- "ניטלה הכבד ונשתייר הימנה כזית" - די לעבער איז אַרויסגענומען געוואָרן, אָבער אַ כזית דערפון איז געבליבן אויף איר אָרט.
- "המסס ובית הכוסות שניקבו זה לתוך זה" - דער המסס און דער בית הכוסות זײַנען ביידע דורכגעלאָכערט געוואָרן, אָבער די צוויי לעכער זײַנען געשטאַנען פּונקט איינער קעגן דעם צווייטן, אַזוי אַז די מאָגנס דריקן זיך אָן איינער אין דעם צווייטן און יעדער איינער פאַרשטאָפּט דעם לאָך פון דעם אַנדערן.
- "ניטל הטחול" - די מילץ פעלט.
- "ניטלו הכליות" - די נירן פעלן.
- "ניטל לחי התחתון" - דער אונטערשטער קינביין פעלט, אַזוי אַז די בהמה האָט קיין שום מעגלעכקייט נישט צו קײַען.
- "ניטלה האם שלה" - דער רחם פעלט.
- "וחרותה בידי שמים" - די לונג איז אויסגעטריקנט און אײַנגעשרומפּן געוואָרן, אָבער דורך אַ סיבה וואָס איז געקומען פון הימל, ווי למשל ווען די בהמה האָט זיך איבערגעשראָקן פון אַ דונער אָדער פון עפּעס אַן ענלעכן נאַטירלעכן געשעעניש.
אין יעדן איינציקן פון די פאלן איז די בהמה כשר.
די מחלוקת וועגן דער אָפּגעשונדענער בהמה
נאָך איין וואונד שליסט אָפּ די משנה, און איבער איר טיילן זיך די תנאים: "הגלודה, רבי מאיר מכשיר וחכמים פוסלין". די רייד איז וועגן אַ בהמה וואָס מען האָט איר אָפּגעשונדן די הויט בשעת איר לעבן. רבי מאיר האַלט אַז זי בלײַבט כשר צום עסן, און די חכמים פּסקן אַז נישט.
דערנאָך ווערן געגעבן די פּינקטלעכע גרענעצן פון דעם פּסק פון די חכמים. די פּסול איז נאָר דאָרט וואו די הויט איז אין גאַנצן אַראָפּ. איז אָבער געבליבן אפילו אַ שטיקל הויט אויבן איבערן רוקנביין, בלײַבט די בהמה כשר. און דער היפוך איז אויך אמת: ווען דווקא דער פּאַס וואָס ליגט איבערן רוקנביין איז אָפּגעריסן געוואָרן, איז די בהמה פסול, הגם דער גאַנצער איבעריקער טייל פון דער הויט איז נאָך אָנגעהאָנגען.