חולין, פרק ב, משנה ב. דער פרק גייט ווײַטער אן צו באהאנדלען די מעשה שחיטה אליין: ווי אזוי מען פירט אויס דעם שניט, און וואס טוט זיך ווען די שחיטה ווערט געטון אויף אן אומגעווענליכן אופן. אונזער משנה נעמט אויף צוויי אזעלכע פעלער: איין פאל וואו איין שוחט האנדלט מיט צוויי בהמות אין איין רגע, און איין פאל וואו צוויי שוחטים שעכטן צוזאמען איין בהמה.
צוויי בהמות אין איין מעשה
"השוחט שני ראשים כאחד, שחיטתן כשרה": דער וואס שעכט צוויי קעפ ווי איינס, איז זײַן שחיטה כשר. א מענטש האט דורכגעפירט דאס מעסער איבער די העלדזער פון צוויי בהמות אין איין באוועגונג, און די משנה פסקט אז די שחיטה האלט אן.
גיט אכט אויפן לשון. די משנה מאכט כשר וואס שוין געטון געווארן, וואס לאזט הערן אז אזוי איז פון פאראויס נישט געווען דער בעסטער וועג. און טאקע איז דא א פאל וואו שעכטן צוויי אויף איין מאל דארף מען לכתחילה פארמײַדן: קרבנות. דער פסוק זאגט אין א לשון יחיד "תזבחהו", זאלסטו עס שעכטן, וואס לערנט אונז אז א קרבן דארף געשאכטן ווערן פאר זיך אליין, איינער נאך דעם צווייטן, און נישט אין א פארבינדונג מיט אן אנדערן. פונדעסטוועגן איז דער כוונה פון די משנה אז דאס איז א הוראה ווי אזוי מען זאל ריכטיג האנדלען, און נישט א תנאי אין דער כשרות פון די שחיטה. אמאל אז די שחיטה איז שוין געטון געווארן אויף ביידע צוזאמען, איז זי כשר.
בײַ געווענליכע בהמות, חולין, איז דא בכלל נישט אזא איינשרענקונג. א מענטש מעג בכיוון שעכטן צוויי פון זיי אין איין צוג, און דאס איז ערלויבט פון לכתחילה.
צוויי מענטשן, איין מעסער
"שנים אוחזין בסכין ושוחטין": צוויי מענטשן האלטן דאס מעסער צוזאמען און שעכטן, "אפילו אחד למעלה ואחד למטה", אפילו איינער האלט בײַם אויבערשטן עק און דער צווייטער בײַם אונטערשטן עק, "שחיטתן כשרה", איז זייער שחיטה כשר.
מען וואלט געקענט מיינען אנדערש. ווען צוויי מענטשן האלטן א מעסער בײַ די צוויי אנטקעגנדיקע עקן, קען דאס בלאט לײַכט נישט בלײַבן גלײַך, און יעדער איינער קען זיך צוריקהאלטן און ציען נישט גלײַכמעסיג, אזוי אז דער שניט ווערט א צווייפלדיקער אנשטאט א ריינער דורכגייענדיקער צוג. די משנה לערנט אונז אז מען דארף זיך פאר דעם נישט זארגן. צוויי מענטשן וואס שעכטן צוזאמען א געווענליכע בהמה מעגן דאס טון, און מיר חושדן נישט אז זייער צוזאמענדיקער האלט וועט מאכן א שטאמלענדיקן שניט.
אבער אויך דא געהערט די קולא צו חולין. וואס אנבאלאנגט קרבנות איז די מדה אן אנדערע. אזוי ווי איין מענטש טאר נישט שעכטן צוויי קרבנות אין איין מעשה, אזוי טארן צוויי מענטשן זיך נישט צוזאמענשליסן צו שעכטן איין קרבן. א קרבן פארלאנגט איין שוחט וואס טוט איין שחיטה.