חולין, פרק י״א, משנה ב׳. אונזער פרק רעדט וועגן ראשית הגז, די ערשטע שערונג וואל וואס א בעל הבית פון שאף גיט אפ צום כהן. צום סוף פון דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די מצוה נעמט זיך אן בלויז ווען מען שערט א חשוב'ע צאל שאף צוזאמען. דאס האט געלאזט א קלארע פראגע הענגען אין דער לופטן, און די משנה כאפט זי אויף: וואס רעכנט זיך פאר א חשוב'ע צאל?
וויפל שאף מאכן א צאן?
"וכמה הוא מרובה?" וואס איז די קלענסטע סטאדע וואס טראגט שוין א חיוב פון ראשית הגז?
"בית שמאי אומרים", זאגט די שיטה פון בית שמאי, "שתי רחלות", בלויז צוויי שאף איז גענוג. זייער שטיצע קומט פון א פסוק אין ישעיה וואס באשרייבט א צוקונפטיקע צייט: "יחיה איש עגלת בקר", א מענטש וועט האלטן בײם לעבן איין יונגע קו, "ושתי צאן", מיט צוויי פון די שאף. זעט, אז דער נביא איז מוכן צו רופן מיט'ן ווארט "צאן" נישט מער ווי א פאר בהמות. און אויב צוויי הייסן דארט א צאן, הייבט זיך אויך אן בײ צוויי די צאן וואס די תורה זאגט אז איר ערשטע שערונג געהערט צום כהן.
"ובית הלל אומרים, חמש". בית הלל שטעלן דעם שיעור בײ פינף. פינף שאף, און נישט ווייניקער, איז וואס די תורה רעכנט פאר א סטאדע גרויס גענוג צו מאכן דעם חיוב. זייער פסוק קומט פון שמואל א׳: "חמש צאן עשויות", פינף צוגעטאנע שאף. פון דא לערנען מיר אז פינף בהמות מאכן דעם בעל הבית מחויב, און ווער שערט ווייניקער ווי פינף איז נישט מחויב אין ראשית הגז.
פינף שאף, אבער וויפל וואל פון יעדער איינע?
די צוויי מיינונגען וואס קומען ווײטער נעמען ביידע אן דעם מינימום פון בית הלל, פינף. זיי קריגן זיך בלויז צי יעדע איינע פון די פינף מוז געבן א געוויסע מאס וואל.
"רבי דוסא בן הרכינס אומר", און זײן שיטה גייט אזוי: "חמש רחלות גוזזות", פינף שאף וואס זייער שערונג גיט "מנה מנה ופרס", א מנה און א האלב פון יעדער איינע, "חייבות בראשית הגז", זיי זענען די וואס זענען מחויב אין דער מתנה צום כהן. וואלט אפילו איין בהמה פון די פינף געגעבן ווייניקער ווי דאס געוויכט, ווערט קיין טייל פון דער וואל נישט מחויב, ווײל אזא קליינער אויסקום פארדינט נישט דעם נאמען "גז", די וואל פון א בהמה. רבי דוסא שטעלט דעריבער צוויי תנאים: נישט ווייניקער ווי פינף בהמות, און נישט ווייניקער ווי א מנה און א האלב פון יעדער איינע.
"וחכמים אומרים", די חכמים פסקן אנדערש: "חמש רחלות גוזזות כל שהן", פינף שאף, וויפל ווייניק וואל זאל נישט ארויסקומען פון זיי. אז די צאל פינף איז דא, ווערט יעדער שיעור וואל אריינגעצויגן אין דעם חיוב פון ראשית הגז. מען פאדערט נישט קיין מינימום געוויכט פון יעדער בהמה.
וויפל קומט צו יעדן כהן?
שטעלט זיך פאר א בעל הבית וואס האט מקיים געווען דעם שיעור, סײ אין דער צאל שאף סײ אין דער וואל וואס זיי האבן געגעבן, און ער וויל צעטיילן די מתנה צווישן עטליכע כהנים אנשטאט צו איין כהן. וויפל מוז יעדער כהן באקומען?
"וכמה נותנין לו? משקל חמש סלעים ביהודה, שהם עשר סלעים בגליל, מלובן ולא צואי." יעדער כהן באקומט דאס געוויכט פון פינף סלעים לויט דער מאס פון יהודה, וואס איז גלײך צו צען סלעים אין גליל. און די וואל מוז זײן "מלובן ולא צואי", אויסגעוואשן און נישט שמוציק. פארשמירטע וואל רעכנט זיך נישט צו די פינף סלעים; דער בעל הבית מוז איבערגעבן אזא מאס וואס וועט נאך וועגן דעם מינימום נאכדעם וואס מען האט זי אפגעוואשן פון יעדן ברעקל שמוץ און אפפאל וואס קלעפט אין איר.
פארוואס דווקא פינף סלעים? "כדי לעשות ממנו בגד קטן", כדי עס זאל זײן מאטעריאל צו מאכן איין קליין בגד, אזא וואס א כהן טראגט בשעת ער איז עוסק בעבודה אין בית המקדש. די משנה שטעלט דאס אויף דער שפראך פון דער תורה גופא: "תתן לו", זאלסט עס אים געבן, "שיהא בו כדי מתנה", און די מאס מוז זײן ווערט א ריכטיקע מתנה. אז מען רופט עפעס א מתנה, מיינט דאס אז דער מקבל קען עס טאקע נוצן. צווישן די בגדי כהונה איז דער קלענסטער דער אבנט, דער גארטל, און פינף סלעים וואל איז פונקט וויפל מען דארף אויף איינעם. דעריבער מוז א בעל הבית וואס צעטיילט זײן ראשית הגז צווישן עטליכע כהנים זען אז קיין חלק זאל נישט זײן ווייניקער פון דער מאס.
ווען דער בעל הבית טוט פריער עפעס מיט דער וואל
"לא הספיק ליתן לו", אויב דער בעל הבית האט נישט באוויזן איבערגעבן דעם כהן זײן חלק, "עד שצבעו", און דערווײל האט ער געפארבט די גאנצע וואל, "פטור", איז ער פטור. פארבן מאכט א שינוי אין דער סחורה, און מיט דעם שינוי האט ער קונה געווען יעדן טייל דערפון, אזוי אז ער איז מער נישט חייב גארנישט. מען דארף אבער קלאר זאגן אז ער האט זיך נישט גוט געפירט. ער גזלט למעשה די כהנים, ער כאפט אװעק וואס האט זיי געהערט, דורך דעם וואס ער מאכט די וואל פאר זײן אייגנס. פונדעסטוועגן איז דער דין אז די וואל געהערט אים איצט און ער דארף זי נישט אפגעבן.
"ליבנו ולא צבעו, חייב." אויב ער האט די וואל בלויז אויסגעוואשן און נישט געפארבט, בלײבט ער חייב צו געבן ראשית הגז, ווײל וואשן איז נישט קיין חשוב'ער שינוי און איז נישט קיין מעשה קנין.
קויפן די וואל אן די שאף
די משנה גייט אריבער צו איינעם וואס האט געקויפט וואל בשעת זי איז נאך געווען אויף יענעמ'ס בהמות, אן צו קויפן די בהמות אליין.
"הלוקח גז צאנו של נכרי, פטור מראשית הגז." ווער קויפט די וואל פון א נכרי'שער סטאדע בשעת זי וואקסט נאך אויף די בהמות, און שערט זי דערנאך, איז פטור. די מצוה פאלט אויף דעם וואס פארמאגט די סטאדע גופא; איינער וואס האט בלויז א בעלות אויף וואל איז נישט דער וואס די תורה רעדט צו אים.
"הלוקח גז צאנו של חברו", איינער וואס האט געקויפט די וואל פון א ייד'נס סטאדע בשעת זי איז נאך געווען צוגעוואקסן, און האט זי דערנאך געשוירן: דא ווענדט זיך דער דין אין וואס דער מוכר האט געטאן.
"אם שייר המוכר, המוכר חייב." אויב דער מוכר האט איבערגעלאזט א טייל וואל בײ זיך און נישט פארקויפט אלץ, ליגט דער חיוב אויף אים, און נישט בלויז אויף דעם וואס איז געבליבן אין זײנע הענט. ער מוז געבן ראשית הגז אויף דער גאנצער וואל פון די בהמות, ווײל מיר האלטן בײ דער הנחה אז דעם כהן'ס חלק איז געלעגן אין דער וואל וואס ער האט איבערגעלאזט פאר זיך. ער שערט וואס ער האט בײ זיך געהאלטן און גיט די נויטיקע מאס צום כהן.
"לא שייר", וואו דער מוכר האט גארנישט איבערגעלאזט, "הלוקח חייב", טראגט דער קויפער דעם חיוב, ווײל דעם כהן'ס חלק מוז זיך איצט געפינען ערגעץ אין דער וואל וואס איז אריבער צו אים. די סטאדע האט געהערט צו א ייד, אלזא איז די מצוה בכח, און מיר האלטן אז מיט דער וואל האט דער קויפער קונה געווען אויך דעם חלק וואס איז באשטימט פאר די כהנים. ווײל ער האט געקויפט די וואל ביז'ן לעצטן פאדעם און גארנישט איבערגעלאזט, האט זײן קויף בהכרח אריינגענומען וואס איז געקומען פאר ראשית הגז.
צוויי באזונדערע סארטן
מיר האבן נאר וואס געזען אז ווען א מוכר לאזט איבער א טייל וואל, טראגט ער דעם חיוב אויף דער גאנצער וואל, אפילו אויף דעם טייל וואס ער פארמאגט מער נישט. די משנה ברענגט איצט אן אויסנאם.
"היו לו שני מינים", אויב א בעל הבית האט געהאט צוויי סארטן אין זײן סטאדע, "שחופות ולבנות", עטליכע טונקל-גרויע און עטליכע ווײסע. "מכר לו שחופות", ער האט פארקויפט די וואל פון די גרויע, "אבל לא לבנות", אבער נישט די פון די ווײסע. אדער נעמט דעם גלײכן פאל, "זכרים אבל לא נקבות", וואו די סטאדע האט געהאט ווידערס און שאף, און נאר די וואל פון די ווידערס איז פארקויפט געווארן. אין אזעלכע פעלער, "זה נותן לעצמו", גיט דער איינער ראשית הגז פון זײן אייגענער וואל, "וזה נותן לעצמו", און דער צווייטער טוט דאס אייגענע פון זײנער.
יעדער איינער גיט פון זײן אייגענעם חלק. ווײל דער מכר איז געצויגן געווארן לויט א סארט, ער האט פארקויפט איין סארט וואל און איבערגעלאזט אן אנדערן, קומט אין דעם מכר בלויז יענער סארט אין חשבון. וואס פאלט אריין אין דײן סארט, גיסטו; וואס פאלט ארויס, איז אין די הענט פון דעם צווייטן, מוכר אדער קויפער, און ער גיט אויף דעם. ווען די וואל איז אויסגעטיילט אין סארטן און נאר איין סארט גייט אריבער, ווערט יענער סארט באטראכט פאר זיך. די גרויע און די ווײסע, די זכרים און די נקבות, זענען צוויי באזונדערע גרופעס וואס שליסן איינע די אנדערע אויס, און יעדע גרופע טראגט איר אייגענעם חיוב פון ראשית הגז. מיר באהאנדלען נישט די וואל ווי איין מאסע וואו מען קען אננעמען אז דעם כהן'ס חלק איז גאנץ אריבער צום מוכר אדער גאנץ צום קויפער; דא איז זי טאקע צעטיילט אין צוויי.