חולין, פרק ט, משנה א. דער פרק גייט אריבער צו די הלכות פון טומאה ווי זיי האבן א שייכות מיט א געשאכטענער בהמה און אירע פארשידענע חלקים. די ערשטע משנה פרעגט וועלכע חלקים פון דער בהמה ווערן באטראכט אלס אוכל, און זי מאכט א שארפן חילוק צווישן צוויי באזונדערע סיסטעמען פון טומאה: טומאת אוכלין און טומאת נבילות.
לאמיר אנהייבן מיט דעם הינטערגרונט. שטעלט זיך פאר א שטיקל אוכל וואס איז געווארן טמא, למשל עס האט זיך אנגערירט אן א שרץ. דער אוכל איז יעצט טמא. אבער כדי ער זאל קענען איבערגעבן זיין טומאה ווייטער צו אן אנדער אוכל וואס ער רירט זיך אן, דארף ער האבן א געוויסן מינימום שיעור: דער שיעור פון א כבייצה, אן איי. ווייניקער ווי דאס איז נישט מטמא.
דא לערנט די משנה אפ עפעס א חידוש. יענע כבייצה דארף נישט זיין אין גאנצן פון עכטן אוכל. געוויסע זאכן וואס זענען פאר זיך אליין נישט קיין אוכל קענען זיך מצטרף זיין מיט אמתן אוכל צו משלים זיין דעם נויטיקן שיעור, און אזוי ווי דער שיעור איז דא, קען דער טמא'ער אוכל מטמא זיין ווייטער.
די רשימה פון די חלקים וואס זענען מצטרף
די משנה רעכנט זיי אויס איינציקווייז. "העור והרוטב": די הויט פון דער געשאכטענער בהמה, צוזאמען מיטן רוטב, דאס הייסט א מין פליסיקייט וואס ווערט געדיכט ווען זי קומט אראפ פון דער הויט. "והקיפה": די געווירצן און בשמים וואס מען האט אריינגעמישט אינעם געריכט. "והאלל": יענע דינע שטיקלעך פלייש וואס בלייבן צוגעקלעפט צו דער הויט נאכדעם וואס מען האט זי אפגעפעלט פון דער נבילה. "והעצמות": ביינער, און גענויער ביינער וואס האבן אין זיך מוח. "והגידין": גידים, וואס קיינער עסט זיי נישט פאר זיך אליין. "והקרנים והטלפים": טלפים און הערנער, און דא איז די כוונה בלויז צו זייערע ווייכע חלקים, די טיילן וואס זענען נאך אזוי צארט אז זיי וואלטן געבלוטיקט ווען מען וואלט זיי געשניטן מיט א מעסער.
אויף יעדער זאך פון דער רשימה זאגט די משנה "מצטרפין לטמא טומאת אוכלין". צוזאמען מיטן פלייש העלפן זיי משלים זיין דעם שיעור פון אן איי, און אזוי ווי דער שיעור איז דא, קען אן אוכל וואס איז טמא איבערגעבן זיין טומאה צו וועלכן אוכל ער רירט זיך אן.
וואס איז דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער רשימה? יעדע איינע פון די זאכן איז עפעס ווי א האלבער אוכל. געוויסע פון זיי זענען "נאכל על ידי הדחק": א מענטש וועט זיי עסן ווען די אומשטענדן דריקן אים, אבער מען וואלט זיי קיינמאל נישט אוועקגעשטעלט אויפן טיש אלס א געריכט פאר זיך אליין. אנדערע, ווי די הויט, די ביינער, די הערנער און די טלפים, דינען אלס א באדעקונג וואס שיצט דעם אוכל, נישט אלס אוכל אליין. דעריבער די צוויי העלפטן פונעם דין: פאר זיך אליין איז קיין איינע פון זיי נישט מטמא אנדערע אוכלין אפילו נאכדעם וואס זי איז געווארן טמא, און פונדעסטוועגן, ווען זיי זענען צוגעהאנגען צו עכטן פלייש העלפן זיי אויפברענגען דעם שיעור צו א כבייצה, און דעמאלט גייט די טומאה יא ווייטער.
אבער נישט פאר טומאת נבילות
"אבל לא טומאת נבילות". ביי טומאת נבילה איז דער חשבון אנדערש: קיין איינע פון די זאכן ווערט נישט מיטגערעכנט מיטן פלייש. אפילו זיי געהערן צו דער נבילה אליין, ליגט דער כח צו מטמא זיין טומאת נבילות בלויז אינעם פלייש. יעדער איינער פון די בייגייענדע חלקים, וואס איז צוגעהאנגען צום פלייש און איז דאך נישט קיין פלייש, גיט צו גארנישט צום שיעור.
א צווייטער פאל מיטן זעלבן שטייגער
א צווייטע ראיה קומט נאך, וואס ווייזט ווידער אז טומאת אוכלין איז די ברייטערע פון די צוויי סיסטעמען: "כיוצא בו, השוחט בהמה טמאה לנכרי ומפרכסת". איינער שעכט א טמא'ע בהמה פאר א גוי; דער האלז איז אפגעשניטן, און די בהמה צאפלט און טרייסלט זיך נאך אין אירע לעצטע רגעים איידער זי ווערט שטיל.
כל זמן זי איז אין דעם צושטאנד זאגט די משנה "מטמאה טומאת אוכלין": טומאת אוכלין איז זי שוין מטמא. אבער "אבל לא טומאת נבילות עד שתמות": טומאת נבילות ווארט ביז דאס פארפלען הערט אויף און דער טויט איז שלם, "או עד שיתיז את ראשה", דאס הייסט, סיידן מען האט אפגעהאקט דעם קאפ אין גאנצן.
גיט אכט אויפן שטייגער נאכאמאל. וואס אנבאלאנגט טומאת אוכלין זענען מיר מחמיר, און די טומאה נעמט אן אפילו בשעת די בהמה רירט זיך נאך. וואס אנבאלאנגט טומאת נבילות נעמט גארנישט אן ביז די באוועגונג הערט אויף און די בהמה איז געשטארבן, אדער ביז מען האט אפגעטאן דעם קאפ.
די משנה שטעלט אוועק דעם כלל וואס קומט ארויס: "ריבה לטמא טומאת אוכלין ממה שריבה לטמא טומאת נבילות". ביידע הלכות, דאס פלייש וואס רעכנט זיך צוזאמען מיט די בייגייענדע חלקים און די בהמה וואס פארפלט זיך נאך אין גסיסה, ווייזן אויף איין מסקנא: די תורה האט געגעבן א ברייטערע צאל פעלער דעם כח צו מטמא זיין טומאת אוכלין ווי זי האט געגעבן דעם כח צו מטמא זיין טומאת נבילות. טומאת אוכלין האט פשוט מער וועגן דורך וועלכע צו גיין.
רבי יהודה וועגן די שטיקלעך פלייש
די משנה קומט צוריק צו די קליינע שטיקלעך פלייש וואס קלעפן זיך צו דער הויט, און פירט די זאך ווייטער. "רבי יהודה אומר: האלל המכונס". רבי יהודה רעדט פון שטיקלעך פלייש וואס זענען צוגעהאנגען צו א נבילה, און איינער איז געגאנגען און האט זיי צוזאמענגעזאמלט. דורכדעם וואס ער האט זיי אויפגעזאמלט און זיי גענומען אין די הענט, האט ער זיי געמאכט צו א דבר חשוב, עפעס וואס האט א חשיבות. זיי זענען מער נישט בטל צו דער הויט; זיי האבן יעצט דעם דין פון אוכל.
און דעריבער: "אם יש בו כזית במקום אחד, חייב עליו". אויב דער הויפן וואס ער האט צוזאמענגעזאמלט האט אין איין ארט א כזית פלייש, איז ער מטמא טומאת נבילות און מען איז חייב דערויף. ווער עס רירט זיך אן דערין ווערט טמא, און ווען ער וואלט נאכדעם אריינגעגאנגען אין בית המקדש אדער געגעסן פון א קרבן, וואלט ער געווען אין אן עבירה.