חולין, פרק ו, משנה א. דער פרק נעמט זיך צו די מצוה פון כיסוי הדם, דאָס צודעקן פון בלוט. נאָך דעם וואָס מען איז מכשיר געווען שחיטה אויף א כשר'ן חיה, א ווילדע אומגעצאַמטע חיה, אָדער אויף אן עוף, א פויגל, באַפֿעלט די תורה מען זאָל צודעקן דאָס בלוט מיט ערד אָדער מיט אן ענלעכן זאַך. אונדזער משנה שטעלט אַוועק די גרענעצן פון דער מצוה: וואו זי איז נוהג, ווען זי איז נוהג, און אויף וועלכע בריאות.
וואו און ווען די מצוה איז נוהג
"כיסוי הדם נוהג בארץ ובחוץ לארץ". דער חיוב צוצודעקן דאָס בלוט איז אין קראַפֿט אין ארץ ישראל, און אויך גענוי אַזוי אין די לענדער אינדרויסן פון ארץ ישראל. דאָס איז נישט פון די מצוות וואָס זענען פֿאַרבונדן מיט דער ערד פון לאַנד.
"בפני הבית ושלא בפני הבית". די מצוה איז געווען נוהג בעת דער בית המקדש איז געשטאַנען, און זי איז ווײַטער נוהג אויך איצט, ווען דער בית המקדש שטייט מער נישט.
"בחולין אבל לא במוקדשין". די מצוה געהערט צו חולין, צו אומגעהייליקטע בהמות. א בהמה וואָס איז מוקדש געוואָרן צום בית המקדש איז אויסגענומען, און מען דאַרף נישט צודעקן איר בלוט.
וועלכע בריאות זענען אַרײַנגערעכנט
"ונוהג בחיה ובעוף". די מצוה איז נוהג ביי ווילדע חיות און ביי פֿייגל. דאָס זענען פונקט די צוויי סוגים וואָס ווערן אויסגערעכנט אין פסוק, "חיה או עוף אשר יאכל", א חיה אָדער א פויגל וואָס מען מעג עסן, און די מצוה איז באַגרענעצט צו זיי.
"במזומן ושאינו מזומן". עס מאַכט נישט אויס צי די בריאה איז שוין געווען צוגעשטעלט אין דער האַנט, וואַרטנדיק אין הויף און פֿאַרטיק צו שחיטה, אָדער צי מען האָט זי ערשט געדאַרפֿט יאָגן און פֿאַנגען, און נאָר דערנאָך געבראַכט צו שחיטה. סײַ ווי סײַ מוז מען צודעקן דאָס בלוט.
דער כוי און זײַן ספק-מצב
"ונוהג בכוי, מפני שהוא ספק". די מצוה איז אויך נוהג ביי א כוי, און די משנה זאָגט אונדז פֿאַר וואָס: דער כוי איז אן אמת'ער ספק. מיר קענען נישט אויספֿירן צי ער געהערט צום סוג חיה אָדער צום סוג בהמה, א געצאַמטע בהמה. די וואָג, אַזוי צו זאָגן, שטייט גראָד גליַיך אויף ביידע זײַטן.
מיר ווייסן היַינט טאַקע נישט וואָס פֿאַר א בריאה דער כוי איז געווען, און פֿאַרשידענע דעות זענען געזאָגט געוואָרן אים צו אידענטיפֿיצירן. וואָס יאָ קלאָר איז, איז די הלכה'שע פֿאָלגע: וויַיל דאָס איז א ספק אין א דין פון דער תורה, און ספק דאורייתא לחומרא, פסקן מיר לחומרא, און מען מוז צודעקן זײַן בלוט.
שחיטה פון א כוי אום יום טוב
"ואין שוחטין אותו ביום טוב". מען שעכט נישט א כוי אום יום טוב. "ואם שחטו, אין מכסין את דמו". און אויב איינער האָט אים פֿון דעסטוועגן געשאָכטן, טאָר מען זײַן בלוט נישט צודעקן. צודעקן איז אום יום טוב נאָר מותר ביי א חיה אָדער אן עוף, וואָס זייער סטאַטוס איז זיכער.
די סברא איז ווערט אַ קוק. צודעקן דאָס בלוט איז פֿאַרבונדן מיט אן אמת'ער טירחא, און פֿונדעסטוועגן האָבן חכמים דערלויבט די טירחא אום יום טוב לכבוד דער מצוה. לויט דעם וואָלט מען געמיינט אַז אויך צודעקן דאָס בלוט פון א כוי זאָל זיַין מותר, וויַיל דער כוי קען זייער גוט זיַין א חיה, און דער מענטש איז אפשר טאַקע מקיים אן אמת'ע מצוה.
אָבער חכמים האָבן דאָס פֿאַרבאָטן, מחמת דעם וואָס די וואָס זעען צו וועלן אַרויספֿירן. אויב זיי זעען מען דעקט צו דאָס בלוט פון א כוי, וועלן זיי טענען אַז דער כוי איז שוין אויסגעפסקנט געוואָרן פֿאַר א חיה. און ווען די הנחה נעמט אָן א פּלאַץ, וועלן זיי ווײַטער עסן זײַן חלב, זײַנע פֿאַרבאָטענע פֿעטן, וויַיל דער חלב פון א חיה איז מותר בעסן. אָבער דעם חלב פון א כוי טאָר מען נישט עסן, פונקט וויַיל די בריאה קען אפשר אַרויסקומען א בהמה.
אַזוי אַרום דינט דער איסור צוצודעקן דאָס בלוט פון א כוי אום יום טוב אַלס אן אנהאַלטנדיקע דערמאָנונג: דער סטאַטוס פון דער בריאה בליַיבט אומאויסגעפסקנט, און איר חלב בליַיבט אונדז פֿאַרבאָטן.