חולין, פרק ה', משנה א'. מיט דעם פרק נעמט זיך די מסכתא צו א נייעם איסור וואס איז פארבונדן מיט שחיטה: אותו ואת בנו, דער איסור צו נעמען דאס לעבן פון א מאמע און פון איר קינד אין איין און דעם זעלבן טאג. די משנה הייבט אן מיט די גרעניצן פון דעם איסור: וואו ער איז נוהג, אין וועלכע צייט, און אויף וועלכע בהמות, און דערנאך באטראכט זי וואס קומט ארויס ווען דער איסור שטויסט זיך אן מיט די דינים פון וואו מען מעג שוחט זיין קדשים און וואו חולין.
די ווערטער פון דער תורה זענען דער מקור: "ושור או שה", אן אקס אדער א שה (א ווארט וואס נעמט אריין סיי א שאף סיי א ציג), און איבער אזעלכע בהמות זאגט די תורה "לא תשחטו ביום אחד", מען זאל זיי נישט שוחט זיין אין איין טאג, "אותו ואת בנו", די בהמה מיט איר קינד. אלזא, א קו, א שאף אדער א ציג טאר מען נישט ברענגען צו דער שחיטה אינעם זעלבן טאג ווי איר קינד. הגם דער פסוק רעדט פון א "בן", גייט דער איסור אויף יעדן וולד, א נקבה פונקט אזוי ווי א זכר.
עטליכע פרטים קומען ארויס פון דעם. די סדר מאכט נישט אויס: סיי אויב די מאמע איז געשאכטן געווארן פריער און דער וולד נאכדעם, סיי פארקערט, איז דער איסור דער זעלבער. עס מאכט אויך נישט אויס צי איין מענטש האט געטון ביידע שחיטות אדער צוויי פארשידענע מענטשן. דער וואס שעכט דעם צווייטן פון די צוויי עובר אויף אן איסור פון דער תורה גופא, דאורייתא, און איז חייב מלקות. די בהמות אליין ווערן אבער נישט אסור צום עסן; אז זיי זענען כשר געשאכטן געווארן, מעג מען זיי עסן.
די גרעניץ פון דעם איסור
די משנה פסקנט אז אותו ואת בנו איז "נוהג בין בארץ", אין ארץ ישראל, "בין בחוצה לארץ", און פונקט אזוי אויסער אירע גרעניצן. "בפני הבית ושלא בפני הבית": ער איז נוהג בשעת דער בית המקדש שטייט, און ער איז נוהג ווען ער ליגט חרוב. "בחולין ובמוקדשין": ער איז נוהג ביי חולין, בהמות אן קיין קדושה, און פונקט אזוי ביי בהמות וואס זענען אפגעטיילט געווארן פאר קרבנות.
ווייל בהמות מיט קדושה זענען אויך אריינגערעכנט אין דעם איסור, באטראכטן די דאזיקע משנה און די קומענדיקע וואס קומט ארויס ווען דריי זאכן טרעפן זיך אינאיינעם: דער איסור פון אותו ואת בנו, צי די בהמה איז קדשים אדער חולין, און דער ארט וואו די שחיטה איז געטון געווארן.
דריי באזונדערע איסורים
כדי נאכצופאלגן די פאלן פון דער משנה, דארפן מיר קלאר האבן דריי באזונדערע איסורים, יעדער איינער מיט זיינע אייגענע נפקא מינות:
- נעמען דאס לעבן פון א מאמע צוזאמען מיט איר קינד אין איין טאג, אותו ואת בנו: דער שוחט קריגט מלקות, אבער דאס פלייש בלייבט מותר צום עסן.
- שוחט זיין א בהמה פון קדשים אינדרויסן פון דער עזרה: דערויף קומט סיי מלקות סיי כרת, און מען טאר קיין שום הנאה נישט האבן פון דער בהמה.
- שוחט זיין חולין אין דער עזרה: עס קומט נישט קיין מלקות און נישט קיין כרת, אבער אויך דא איז די בהמה אסור בהנאה אין יעדן אופן.
די פראגע וואס די משנה שטעלט איצט איז וואס טוט זיך ווען די איסורים דעקן זיך איבער: א פאר פון אותו ואת בנו וואס זענען קדשים און ווערן געשאכטן אינדרויסן פון דער עזרה, אדער חולין וואס ווערן געשאכטן אינעווייניק. "כיצד", ווי אזוי? די משנה הייבט אן די פאלן מיט "השוחט אותו ואת בנו", איינער וואס שעכט א בהמה און איר קינד, און גייט דורך די מעגליכע צוזאמענשטעלונגען: ביידע קדשים, ביידע חולין, און (אין דער קומענדיקער משנה) איינס פון יעדן.
ערשטער פאל: "חולין בחוץ"
ביידע בהמות דא האבן קיין קדושה נישט, און ביידע זענען געשאכטן געווארן אינדרויסן פון דער עזרה, פונקט וואו חולין געהערן צו זיין. גארנישט איז נישט אויסגעפעלט אחוץ דעם איסור אליין. "שניהם כשרים": יעדע בהמה איז כשר און מען מעג זי עסן. די משנה גייט ווייטער, "והשני סופג את הארבעים": דער וואס האט געטון די שפעטערע שחיטה באקומט די פערציק מלקות פארן עובר זיין אויף אותו ואת בנו.
צווייטער פאל: "קדשים בחוץ"
דא האבן ביידע בהמות קדושה, און ביידע זענען געשאכטן געווארן אינדרויסן פון דער עזרה, בשעת קדשים מעג מען נישט שוחט זיין ערגעץ אנדערש נאר אין דער עזרה גופא. "הראשון חייב כרת": כרת פאלט אויפן מענטש וואס האט געטון די ערשטע שחיטה, ווייל ער האט גענומען דאס לעבן פון א בהמה פון קדשים אינדרויסן פון איר מותר'דיקן ארט. "ושניהם פסולין": קיין איינע פון די בהמות איז נישט כשר און מען טאר פון קיינער נישט האבן קיין הנאה, ווייל א בהמה וואס איז געשאכטן געווארן אין אן אסור'דיקן ארט קען קיינמאל נישט דינען אלס קרבן. "ושניהם סופגין את הארבעים": ביידע מענטשן זענען חייב מלקות.
מערק ווי די חיובים טיילן זיך. דער ערשטער שוחט קריגט כרת פארן שוחט זיין א בהמה פון קדשים אינדרויסן פון איר באשטימטן ארט, און ער קריגט אויך מלקות אויף דעם זעלבן איסור פון שוחט זיין קדשים אינדרויסן פון דער עזרה. דער צווייטער שוחט קריגט מלקות בלויז אויף אותו ואת בנו.
אויפן ערשטן בליק וואלט דער צווייטער שוחט אויך געדארפט זיין חייב כרת און נאך א צווייטן מאל מלקות, ווייל אויך זיין בהמה איז געווען קדשים און איז געשאכטן געווארן אינדרויסן פון דער עזרה. די תשובה איז, אז זינט די ערשטע פון די צוויי איז שוין געשאכטן געווארן (זאג, די מאמע), האט די צווייטע בהמה שוין בכלל נישט געקענט ווערן געברענגט אלס קרבן. מען האט זי נישט געקענט שוחט זיין אפילו אינעווייניק אין דער עזרה, ווייל דאס וואלט געווען אן עבירה פון אותו ואת בנו. פון דעם רגע פון דער ערשטער שחיטה איז די צווייטע בהמה שוין געווען פסול אלס קרבן, און דעריבער איז אויפן איר שוחט זיין אינדרויסן פון בית המקדש נישטא נישט קיין כרת און נישט קיין מלקות פון דעם צד.
דריטער פאל: "חולין בפנים"
ביידע בהמות דא זענען חולין, און ביידע זענען געשאכטן געווארן אין דער עזרה, אן ארט וואו בהמות אן קדושה האבן גארנישט וואס צו זוכן. "שניהם פסולין": קיין איינע איז נישט כשר, און מען טאר פון זיי נישט הנאה האבן אפילו דאס מינדסטע. די משנה לערנט דערנאך "והשני סופג את הארבעים": פערציק מלקות פאר דעם מענטש וואס האט געטון די שפעטערע שחיטה.
דאס גייט לויט דעם כלל וואס איז אויבן געברענגט געווארן: חולין וואס מען ברענגט אריין אין דער עזרה און מען שעכט זיי דארט, מאכט נישט דעם שוחט חייב מלקות, הגם די בהמה איז דערנאך אסור אין יעדן שום נוץ. דעריבער זענען ביידע בהמות פסולין, און די מלקות וואס קומען דא זענען בלויז וועגן אותו ואת בנו, און נישט וועגן דעם ארט וואו די שחיטה איז געטון געווארן.
פערטער פאל: "קדשים בפנים"
דא האבן ביידע בהמות קדושה, און ביידע זענען געשאכטן געווארן אין דער עזרה, פונקט וואו זיי געהערן. "הראשון כשר ופטור": די בהמה וואס איז געשאכטן געווארן ערשט שטייט אלס א כשר'ער קרבן, און דער מענטש וואס האט זי געשאכטן האט קיין שום עונש נישט. ער האט געטון אינגאנצן ווי עס דארף צו זיין, גענומען א בהמה פון קדשים און זי געשאכטן פונקט אין דעם ארט וואו קדשים דארפן געשאכטן ווערן, אינעווייניק אין בית המקדש, און ער האט קיין חלק נישט געהאט אין דער צווייטער שחיטה וואס האט זיך געזאלט טון נאכדעם, און ער האט דערפון אויך נישט געוואוסט.
די משנה שליסט אפ: "והשני סופג את הארבעים", און ווייטער, "ופסול". דער מענטש וואס האט געטון די צווייטע שחיטה באקומט די פערציק מלקות אויף אותו ואת בנו, און יענע צווייטע בהמה איז פסול, אזוי אז מען טאר פון איר קיין שום נוץ נישט האבן. מען קען זי נישט מקריב זיין אויפן מזבח, ווייל איר שחיטה איז געטון געווארן באיסור, אין א שעה ווען איר שוחט זיין איז געווען פארבאטן, ווייל איר מאמע איז שוין געשאכטן געווארן פריער אינעם זעלבן טאג.