חולין, פרק ד', משנה א'. דער פרק ווענדט זיך צום דין פון אן עובר וואס געפינט זיך אינעווייניק אין א געשאכטענער בהמה, און ער הייבט זיך אן מיט א פאל וואו א טייל פונעם עובר איז שוין ארויסגעקומען פון דער טראכט נאך איידער די מאמע איז געשאכטן געווארן.
דער אויסגאנג פונקט איז א הלכה וואס מיר ווייסן שוין. א טראגעדיקע בהמה וואס באקומט א כשרע שחיטה, נעמט מיט זיך אויך איר עובר. דער עובר, דאס אומגעבוירענע קינד, דארף נישט קיין אייגענע שחיטה. ווײַל אין יענעם מאמענט ווערט ער גערעכנט ווי אן אבר פון דער מאמע, מאכט איר שחיטה אים כשר און מען מעג אים עסן אן קיין שום ווײַטערדיקע מעשה.
פרעגט אונדזער משנה: וואס טוט זיך ווען די דאזיקע איינהייט ווערט צעשטערט? דער עובר האט ארויסגעשטעקט אן אבר, אדער זײַן קאפ, אדער מען האט אפגעשניטן א שטיק פון אים בעת ער איז נאך געווען אינעווייניק.
דער אבר וואס איז ארויס און צוריק אריין
"בהמה המקשה לילד", א בהמה וואס האט זיך געמוטשעט און שווער געהאט צו געבערן, "והוציא העובר את ידו והחזירה", און דער עובר האט ארויסגעשטעקט זײַן פאדערפוס פון דער טראכט און דערנאך צוריק אריינגעצויגן, און נאכדעם האט מען געשאכטן די מאמע: "מותר באכילה", מען מעג דעם עובר עסן.
הגם אן אבר איז שוין ארויסגעקומען פאר דער שחיטה, בלײַבט דער עובר אליין נאך אלץ אן עובר, ער ווערט נאך אלץ גערעכנט ווי א טייל פון דער מאמע, און דעריבער נעמט אן אים אן איר שחיטה.
דעם ארויסגעשטעקטן פאדערפוס אבער טאר מען נישט עסן, און דאס וואס מען האט אים צוריק אריינגעצויגן איידער דער חלף האט אנגערירט די מאמע, ענדערט גארנישט. חז"ל לערנען דאס ארויס פון די ווערטער פון דער תורה "ובשר בשדה", און פלייש אין פעלד, "טרפה לא תאכלו", א טריפה זאלט איר נישט עסן. לויטן פשוט'ן פשט רעדט דער פסוק פון א בהמה וואס א חיה רעה האט צעריסן דארט אין פרײַען פעלד, א בהמה וואס איז געווארן א טריפה. קוקט מען אבער טיפער אריין, ווײַזט דאס ווארט "שדה" אויף פלייש וואס איז ארויסגעקומען פון די גרענעצן וואס דארפן עס אײַנהאלטן. בײַ אן עובר איז די גרענעץ די טראכט פון דער מאמע, און דער פוס האט זי איבערגעטרעטן.
איינמאל דער אבר איז ארויס, קען דאס צוריקקערן אים מער נישט אויסבעסערן. ער האט דעם דין פון א טריפה, און פאר א טריפה איז נישטא קיין תקנה; איינמאל זי איז צעריסן געווארן, קען זי קיינמאל מער נישט ווערן מותר. אזוי אויך דא. די שחיטה פון דער מאמע קען שוין נישט דערגרייכן יענעם אבר, אפילו ער ליגט צוריק אינעווייניק אין איר בשעת דער שחיטה. איינמאל ער איז ארויס, איז ער ארויס אויף שטענדיק.
וואלט דער עובר גאנץ ארויסגעקומען, וואלט מען געקענט מאכן אויף אים אן אייגענע שחיטה, און דאן וואלט אלץ געווען גוט. וואס קען קיינמאל נישט זײַן, איז אז די שחיטה פון דער מאמע זאל מתיר זײַן א טייל וואס איז שוין ארויסגעקומען פון איר גוף.
דער קאפ וואס איז ארויסגעקומען
"הוציא את ראשו", אויב דער עובר שטעקט ארויס זײַן קאפ פון דער טראכט, דאן "אף על פי שהחזירו", אפילו ער האט דעם קאפ צוריק אריינגעצויגן, "הרי זה כילוד", האלט די הלכה אים פונקט ווי א נײַ געבוירענעם. דאס ווײַזן זיך פונעם קאפ איז אליין דער מאמענט פון געבורט, און פון דעמאלט אן ווערט דער עובר מער נישט גערעכנט ווי א טייל פון דער מאמע.
די נפקא מינה איז, אז דער גאנצער עובר, אײַנגערעכנט אלע טיילן וואס זײַנען קיינמאל נישט ארויסגעקומען פון דער טראכט, ווערט נישט מותר דורך דער שחיטה פון דער מאמע. ער ווערט איצט אנגעקוקט ווי אן אייגנשטענדיקע בהמה. געפינט מען אים דערנאך טויט אינעווייניק אין איר, איז ער א נבילה. קומט ער ארויס לעבעדיק, מעג מען אים שעכטן, און דאן מעג מען אים עסן.
אפשנײַדן א שטיק אינעווייניק
"חותך מעובר שבמעיה", אויב איינער גרייכט אריין אין דער מאמע און שנײַדט אפ א שטיק פונעם עובר וואס ליגט אין איר טראכט, און לאזט דאס אפגעשניטענע שטיק אינעווייניק אין איר, און דערנאך שעכט מען זי: "מותר באכילה", ווערט דאס שטיק מותר דורך דער שחיטה פון דער מאמע. עס איז קיינמאל נישט ארויסגעקומען פון איר גוף, און דער עובר איז נישט איר אייגן פלייש נאר א באזונדערע זאך וואס רוט אין איר.
"מן הטחול ומן הכליות", אבער אויב ער האט אפגעשניטן א טייל פון דער מאמעס אייגענעם מילץ אדער פון אירע נירן און געלאזט די שטיקער ליגן אינעווייניק אין איר, "אסור באכילה", זײַנען זיי אסור, הגם זיי זײַנען געווען אינעווייניק אין איר בשעת מען האט זי געשאכטן.
זה הכלל
"זה הכלל", און דא גיט די משנה דעם כלל וואס באשטימט אלץ. "כל דבר שהוא גופה", יעדע זאך וואס געהערט צו איר אייגענעם גוף, ווי די ניר אין דעם פריערדיקן פאל, בלײַבט אסור נאכדעם וואס זי איז אפגעטיילט געווארן, און די שחיטה וועט איר נישט העלפן. "שאינו גופה, מותר": א זאך וואס ליגט אין איר און איז נישט איר אייגענער גוף, ווי דער עובר, ווערט מותר דורך איר שחיטה.
דאס לערנט מען פון די ווערטער "בבהמה אותה תאכלו". דער פסוק לערנט אונדז אז אלץ וואס געפינט זיך אינעווייניק אין א כשר געשאכטענער בהמה איז אײַנגערעכנט אין דעם היתר וואס די שחיטה שאפט. גיט אבער אכטונג אויפן צוגעגעבענעם ווארט "אותה", איר, הייסט די בהמה אזוי ווי זי שטייט גאנץ. "בבהמה" רעדט דעריבער פון עפעס וואס געפינט זיך אינעווייניק אין א בהמה וואס איר גוף בלײַבט גאנץ, עפעס וואס דורך זײַן געפינען זיך אין איר מינערט זיך בײַ איר גארנישט. א שטיק וואס איז אפגעשניטן געווארן פון איר אייגן פלייש מינערט זי יא, און אויף אזא שטיק קען מען נישט זאגן "בבהמה אותה", דעריבער בלײַבט עס אסור.
דער סך הכל: נאר דאס וואס איז באזונדער פון דער בהמה און געפינט זיך פארט אינעווייניק אין איר, ווערט מותר דורך איר שחיטה.