חולין, פרק י"ב, משנה א. דער לעצטער פרק פון דער מסכתא איז אָפּגעגעבן פאר דער מצוה פון שילוח הקן. די תורה שטעלט דאָס אַרויס אַלס א פּאָר געבאָטן וואָס אַרבעטן צוזאמען: א מצות עשה, וואָס פארפליכטעט א מענטש אַוועקצושיקן די מאמע פונעם נעסט איידער ער נעמט וואָס דאָרט ליגט, און א לא תעשה, וואָס פארבאט איר צו כאפן בשעת זי רוט אויף אירע פייגעלעך אָדער אויף אירע אייער. בשעת דער פרק וויקלט זיך אויס וועלן מיר זען ווי די צוויי ווירקן איינער אויפן אנדערן.
איידער מיר גייען אריין אין דער משנה גופא, איז דאָ א באוואוסטע מחלוקת צווישן די אחרונים ווען די מצוה נעמט זיך בכלל אָן. איין שיטה האלט אז די חיוב איז אָן שום תנאי: א מענטש וואָס טרעפט אויף א נעסט איז מחוייב אין דער מצוה אפילו אויב ער האט קיין שום אינטערעס נישט אין די אייער אָדער אין די פייגעלעך. ער זאל אַוועקשיקן די מאמע און נעמען די יונגע פונדעסטוועגן. די צווייטע שיטה בינדט די מצוה צו א תכלית. אויב א מענטש וויל נישט וואָס איז אין נעסט, איז דאָ נישט וואָס דאָס אַוועקשיקן זאל דערגרייכן, און קיין מצוה קומט נישט אויף. לויט דעם קומט די חיוב אַריין נאר דאן ווען עמעצער וויל טאקע נעמען די אייער אָדער די פייגעלעך.
די ברייטקייט פון דער מצוה
די משנה הייבט אָן: "שילוח הקן נוהג בארץ ובחוצה לארץ", דער חיוב איז בינדנדיק אין ארץ ישראל און אויסערהאלב אירע גרעניצן גלייך. עס געהערט נישט צו די סארט מצוות וואָס זענען פארבונדן מיט דער ערד פון לאנד. "בפני הבית ושלא בפני הבית", עס איז נוהג סיי ווען דער בית המקדש שטייט און סיי ווען נישט, ווייל גאָרנישט אין דעם הענגט אָפּ פון דער עבודה וואָס ווערט דאָרט געטון.
"בחולין אבל לא במוקדשין", דער חיוב איז נוהג ביי סתם פייגל וואָס זענען נישט מוקדש, און נישט ביי א פויגל וואָס איז געוואָרן הקדש. די לשון פונעם פסוק אליין ווייזט פארוואס: "שלח תשלח", זאלסטו זי אַוודאי אַוועקשיקן. א פויגל וואָס איז מוקדש קען מען נישט אַוועקשיקן; ער איז דער פארמעג פונעם בית המקדש און מען מוז אים ברענגען אהין. וואו אַוועקשיקן איז בכלל נישט מעגלעך, האט די מצוה נישט אין וואָס זיך אָנצוכאפן.
שילוח הקן פארגליכן צו כיסוי הדם
די משנה שטעלט יעצט אונזער מצוה לעבן א צווייטע מצוה וואָס האט צו טון מיט פייגל: כיסוי הדם, צודעקן דאָס בלוט נאך דער שחיטה. "חומר בכיסוי הדם משילוח הקן": אין געוויסע ענינים איז כיסוי הדם די ברייטערע פון די צוויי, און נעמט אַריין פעלער וואו אונזער מצוה איז נישט נוהג.
"שכיסוי הדם נוהג בחיה ובעוף", צודעקן דאָס בלוט איז נוהג סיי ביי א חיה און סיי ביי א פויגל. "במזומן ובשאינו מזומן", און עס איז נוהג סיי אויב די בריאה איז מזומן, גרייט ביי דער האנט, הייסט עס אז מען האלט זי אין דער היים, סיי אינו מזומן, נישט ביי דער האנט, וואָס לעבט אין דער פרייע וועלט.
"ושילוח הקן אינו נוהג אלא בעוף", אונזער מצוה איז באגרעניצט צו פייגל און שפרייט זיך נישט אויס צו אנדערע נישט-פארהיימישטע בריות. "ואינו נוהג אלא בשאינו מזומן": אפילו אינערהאלב דער קאטעגאריע פון פייגל ווערט עס נאך ענגער, און איז נוהג נאר ביי די וואָס זענען נישט צוגענגלעך, דאָס הייסט פייגל וואָס וואוינען נישט אין א מענטשנס הויז. די לימוד קומט פון דער לשון פונעם פסוק: "כי יקרא קן ציפור לפניך", אויב א פויגלס נעסט טרעפט זיך אויף פאר דיר. דער לשון ווייזט אָן אויף א צופעליקן טרעפעניש, א נעסט וואָס קומט אונטער די אויגן אומגעריכט, און נישט אויף איינס וואָס איז שוין געשטעלט אין זיין אייגענער רשות און אונטער זיין קאנטראל.
וואָס רעכנט זיך אַלס נישט גרייט ביי דער האנט
די משנה גיט אליין א הגדרה. "איזהו שאינו מזומן?" וואָס איז א שטייגער פון א פויגל וואָס איז נישט גרייט ביי דער האנט, וואו שילוח הקן איז יא נוהג? "כגון אווזים ותרנגולים שקננו בפרדס", גענדז און הינער וואָס האבן פארלאזט זייער בעל הביתס הויז און האבן געבויט זייער נעסט אין דער סאדעווניע.
דער חידוש דאָ איז א וויכטיקער. די פייגל האבן אמאל געהאט א בעל הבית און זענען געווען פארהיימישט, אבער היות זיי זענען נישט מער אין הויז און זענען פריי אַוועקצופליען ווען זיי וועלן, זענען זיי נישט מער אין זיין פראקטישן גריף. זיי האבן דעם דין פון אינו מזומן, און די מצוה פון שילוח הקן איז ביי זיי בשלימות נוהג.
א קל וחומר קומט תיכף נאך דעם. אויב בריות וואָס האבן אמאל געהאט א בעל הבית פאלן אריין אין דער מצוה, זענען פייגל וואָס האבן קיינמאל נישט געהערט צו קיינעם, די וואילדע וואָס א מענטש טרעפט אויפן וועג אָדער צווישן די בוימער, זיכער אַריינגערעכנט, און דער חיוב אַוועקצושיקן די מאמע איז ביי זיי קלאר נוהג.
"אבל אם קננו בבית", אבער אויב די פייגל האבן קיינמאל נישט אַוועקגעגאנגען, און זיי מאכן זייער נעסט אינערהאלב דעם הויז אליין, דרייט זיך דער דין איבער. "וכן יוני הרדסיאות", און דאָס זעלבע איז מיט הרדוסישע טויבן. זיי זענען אָנגערופן נאך הורדוס, וואָס האט געהאלטן טויבן אין זיין פאלאץ; זיי זענען אויפגעצויגן געוואָרן צו וואוינען צווישן מענטשן און זיי פליען נישט אַוועק. אזעלכע פייגל רעכנען זיך מזומן, גאנץ גרייט ביי דער האנט, און דערפאר "פטור משילוח", מען איז פטור פון אַוועקשיקן די מאמע. א מענטש מעג נעמען די מאמע אויב ער וויל, אָדער נעמען די יונגע אויב ער וויל. אין דעם פאל איז בכלל נישט דאָ קיין מצוה פון שילוח הקן.