ברכות פרק ה', משנה א'. די משנה הייבט אָן און שטעלט פֿעסט: "אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ" - אַ מענטש טאָר נישט שטעלן זיך צו דער תפֿילה שמונה עשרה אַנדערש ווי פֿון אַ כובד ראש.
וואָס איז "כובד ראש":
דער פּשוטער פּשט פֿון די ווערטער איז אַ שווערער קאָפּ, אָבער עס מיינט נישט קיין ממשותדיקע שווערקייט. די כוונה איז דאָס געפֿיל פֿון הכנעה און יראת שמים וואָס באַגלייט דעם מענטשן בשעת ער דאַוונט.
די הנהגה פֿון די חסידים הראשונים:
כדי אַרויסצוברענגען דעם ענין, טיילט זיך די משנה מיט אונדז מיט דער הנהגה פֿון הייליקע מענטשן: "חסידים הראשונים". עס מיינט נישט די חסידים פֿון אונדזערע צײַטן, און אויך נישט די חסידים וואָס זײַנען געווען פֿאַר אונדזער צײַט, נאָר מענטשן פֿון קדמונים - גרויסע און הייליקע חסידים, וואָס פֿלעגן זײַן זייער מדקדק אין קיום המצוות. זיי פֿלעגן וואַרטן אַ גאַנצע שעה פֿאַר דער תפֿילה, זיך מתבונן זײַן און טיף אַרײַנטראַכטן מיט אַ גרויסן ערנסט, כדי מכוון צו זײַן זייער האַרץ, אויסצולערן זייער מחשבה און זײַן בכוח צו טראַכטן וועגן דעם אייבערשטן. ווען זיי זײַנען דערגרייכט דעם מצב, האָבן זיי געקענט דאַוונען באמת פֿון אַ כובד ראש, מיטן ראוי'ן ערנסט.
ביז וואַנען דערגרייכט די מידה פֿון ריכוז:
די משנה גייט ווײַטער און לערנט ווי ווײַט דער וואָס דאַוונט דאַרף זײַן פֿאַרטיפֿט:
"אֲפִלּוּ הַמֶּלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמוֹ" - דער וואָס דאַוונט ענטפֿערט אים נישט.
"וַאֲפִלּוּ נָחָשׁ כָּרוּךְ עַל עֲקֵבוֹ" - מען טאָר נישט איבערשלאָגן די תפֿילה.
די גמרא איז מבאר אַז די ביידע פֿאַלן זײַנען געזאָגט געוואָרן דווקא אין אַ מצב וווּ עס איז נישטאָ קיין סכנת נפֿשות און קיין ממשותדיקע סכנה פֿאַר זײַן לעבן:
בײַ אַ שלאַנג - ווען מען ווייסט אַז דאָס איז נישט קיין אַרסי'ער שלאַנג.
בײַ אַ מלך - ווען מען רעדט פֿון אַ ייִדישן מלך, און נישט פֿון אַ גויישן מלך וואָס קען אין כעס ווערן. אין אַלטע צײַטן האָבן די מלכים געהאַט די מאַכט פֿון לעבן און טויט, און דעריבער איז דאָס זיך נישט אָפּרופֿן צו זיי געווען פֿאַרבונדן מיט אַ סכנה.
עס רעדט זיך דעריבער נישט וועגן אַ מצב וווּ עס איז דאָ אַ סכנה, און דעריבער שלאָגט דער וואָס דאַוונט נישט איבער זײַן תפֿילה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז מען שטעלט זיך נישט צו דאַוונען אַנדערש ווי פֿון אַ כובד ראש - הכנעה און יראת שמים; מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דער הנהגה פֿון די חסידים הראשונים וואָס פֿלעגן וואַרטן אַ שעה פֿאַר דער תפֿילה כדי מכוון צו זײַן זייער האַרץ; און מיר האָבן געלערנט דעם שיעור פֿון ריכוז וואָס ווערט געפֿאָדערט - אַז מען ענטפֿערט נישט דעם מלך און מען שלאָגט נישט איבער פֿון וועגן אַ שלאַנג וואָס איז אַרומגעוויקלט אויף דער פּיאַטע, ובלבד אַז עס איז דערבײַ נישטאָ קיין סכנת נפֿשות.