די משנה אין פרק ו' אין מסכת בכורות גייט ווייטער אן מיטן אויסרעכענען די מומים וואס מאכן פסול די בהמה, און אין משנה י' ווערן געברענגט די רייד פון רבי חנינא בן אנטיגנוס.
"את שיש יבלת בעינו":
א ווארצל וואס וואקסט אין דעם אויג פון דער בהמה. מען רעדט דא אפילו פון א ווארצל אינעם ווייסן טייל פונעם אויג (די סקלערא), כאטש די משנה האט פריער אינעם פרק געפסקנט אז דער ווייסער טייל איז נישט קובע צו מאכן א מום. דער טעם דערפון איז, ווייל דאס איז נישט בלויז א ווארצל, נאר א ווארצל פון וועלכן עס וואקסט ארויס א האר. דער פגם איז אזוי מיאוס און ערנסט ביז אהין, אז אפילו אינעם ווייסן פונעם אויג ווערט עס פאררעכנט ווי א מום וואס מאכט פסול די בהמה.
נאך מומים וואס ווערן אויסגערעכנט אין דער משנה:
א חסרון אינעם ביין פון דער פוס: א בהמה וואס עס פעלט איר א שטיקל פונעם ביין אין דער פאדערשטער אדער הינטערשטער פוס. ווען דער חסרון איז דערקענטיג פון אינדרויסן, וואקסט עס מער נישט צוריק, און דעריבער איז עס א מום.
א צעשפאלטענע קין-באק: די אונטערשטע קין-באק אין איר מויל איז צעשפאלטן.
איין גרויסע אויג און איין קליינע אויג.
איין גרויסע אויער און איין קליינע אויער.
איין גרויסע אויג און איין קליינע אויג:
שיטת הברטנורא: מען רעדט דא פון איין אויג וואס איז צו גרויס און איין אויג וואס איז צו קליין, און ביידע פעלערן זענען צוזאמען. די גרויסע - אזוי ווי דאס אויג פון א קאלב, דאס הייסט ווי דאס אויג פון א קו, בעת ביי איר דארף עס זיין ווי פון א ציג אדער א שעפס; און די קליינע - אין די גרויס פון א גאנדז. דאס הייסט, איין גאר גרויסע און איין גאר קליינע.
שיטת הר"ש: עס זעט אויס אז ער טייטשט אזוי אדער אזוי - אדער א גרויסע אויג אדער א קליינע אויג, אבי זי זאל זיין אזוי גרויס אדער קליין ביז דאס אויסזען פון דער בהמה איז משונה. עס איז דא דא, דעריבער, א מחלוקת אינעם אפטייטש פון די ווערטער פון דער משנה.
איין גרויסע אויער און איין קליינע אויער:
אז איין אויער איז גרויס און דאס צווייטע איז קליין, אבער די זאך מוז זיין דערקענטיג צום אויג. מען מעסט נישט די אויערן מיט א פונקטליכע מאס און מען זאגט אז דאס אויער איז גרעסער פונעם צווייטן מיט איין צענטימעטער און דעריבער איז עס א מום, נאר די זאך דארף זיין אויף אן אופן אז יעדער וואס שטייט פון דערווייטנס און קוקט אויף דער בהמה זעט קלאר אז איין אויער איז גאר גרויס אדער גאר קליין.
א מחלוקת אין דער גרויס פון די ביצים:
רבי יהודה זאגט לגבי די ביצים פון דער בהמה, אז אויב איין ביצה איז טאפלט אזוי גרויס פונעם צווייטן - איז דאס א מום. און חכמים זאגן אז אן אונטערשייד אין דער גרויס צווישן די ביצים ווערט נישט גערעכנט פאר א מום. דאך טוט די גמרא קלארמאכן אז אויב איין ביצה איז אזוי קליין ביז עס איז בלויז אין די גרויס פון א פול (א באנדל), איז דאס יא א מום. אבער בדרך כלל, להלכה זענען נישט די אונטערשיידן אין די גרויס צווישן די ביצים קיין פראבלעם, כל זמן די קלענערע האט נישט דערגרייכט צו אזא קליינעם שיעור.