משנה ח' אין פרק ד' פון מסכת בכורות פאַרנעמט זיך אויך מיט דעם דין פון א חשוד - דאס מאל מיט א מענטש וואס איז א חשוד על השביעית, דאס הייסט אז ער איז עובר אויף די איסורים וואס זענען פארבונדן מיט שנת השמיטה. צו פארשטיין די ווערטער פון דער משנה ברויך מען מקדים זיין די יסודות ההלכה אין דעם ענין.
איסורי שביעית און דין הספיחים:
מן התורה איז אסור צו באארבעטן די ערד אין שנת השמיטה, און אזוי אויך איז אסור זיך אפצוגעבן מיט פירות שביעית אויף א נארמאלן שטייגער פון מסחר.
דערקעגן, געוויקסן וואס וואקסן ארויס פון זיך אליין אין דעם זיבעטן יאר זענען מותר מן התורה. אזוי למשל, נאכן שניידן דעם ווייץ פאלן אראפ עטלעכע קערנדלעך און ווערן צושפרייט פונעם ווינט, און אינעם קומענדיקן יאר וואקסן פון זיי ארויס זאנגען פון זיך אליין - די נאטור טוט אירס. די דאזיקע געוויקסן ווערן אנגערופן 'ספיחים', און מדאורייתא זענען זיי מותר באכילה.
חכמים זענען געקומען און האבן געאסר'ט די ספיחים, דאס הייסט יעדער מין וואס וואקסט נישט סיידן מען פלאנצט עס איין פונדאסניי יאר נאך יאר: ירקות, תבואה און קטניות - אלע זענען אסור מדרבנן אין דעם זיבעטן יאר. דער טעם הגזירה: מענטשן האבן מזלזל געווען אין הלכות שמיטה און האבן געוואקסן תבואה באיסור, און דערנאך האבן זיי געטענה'ט אויף דער תבואה וואס זיי האבן געוואקסן: "די ווייץ איז ארויסגעוואקסן פון זיך אליין, ספיחים זענען זיי" - בעת וואס אין דער אמת'ן איז עס נישט אזוי געווען.
און ווער איז דער חשוד? א מענטש וואס עס איז באקאנט אויף אים אן עבר פון מסחר אדער פארקויפן תבואה וואס ער האט געוואקסן אין דעם זיבעטן יאר באיסור, און ער איז מחלל שמיטה. אין אזא פאל טאר מען נישט קויפן פון אים קיין תבואה אין דעם זיבעטן יאר, ווייל מען קען זיך נישט פארלאזן אויף אים.
"חשוד לשביעית אין לוקח ממנו פשתן":
די משנה באנייט אז אפילו פשתן קויפט מען נישט פון אים. די זאמען פון פשתן קען מען עסן און זענען אפילו געזונט צום עסן, אבער א מענטש פלאנצט נישט דעם געוויקס בלויז פאר די זאמען; פונעם לשון פון דער משנה קומט אויס אז מען פלאנצט דעם פשתן הויפטזעכלעך פאר די שטענגלעך, וואס דינען צו פראדוצירן פשתן-געוועב און שטאף. דאך קויפט מען נישט פון אים קיין פשתן, דאס הייסט די רוי-מאטעריאל צו פראדוצירן די שטאף, פון א חשש טאמער האט ער עס געפלאנצט אין דעם זיבעטן יאר און ער זאגט ליגנט.
"ואפילו סירק" - דער דין גייט אן אפילו אויב ער האט שוין אפגעקעמט די פשתן-פעדעמער. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געזען אז ווען א מענטש האט אריינגעלייגט א סך מי און ער האט מורא צו פארלירן זיין גאנצע צייט און פלאג, איז פאראן אן ארט מקל צו זיין, ווייל ער האט א סך וואס אנצוווערן. אבער דאס אפקעמען די פעדעמער איז נישט פארבונדן מיט קיין סאך טירחא און פאדערט נישט קיין באדייטנדע צייט און פלאג, און דערפאר קען זיין אז ער וועט דאס טון אפילו אויב ער שטעלט זיך איין אז מען וועט צונעמען זיין סחורה - ווייל די מאטעריאל פון פשתן איז אים אנגעקומען בחינם, טאקע אן אסור'דיגע מאטעריאל, אבער אן באצאלן.
"אבל לוקחין ממנו טווי ואריג":
פשתן פראדוקטן וואס זענען דורכגעגאנגען נאך פראצעסירונג - איז מותר צו קויפן פון אים. "טווי" באטייט אז עס איז געשפינען געווארן צו פעדעמער, ווי מיר האבן געזען אין דער פריערדיקער משנה. וויבאלד דאס שפינען די פשתן-פעדעמער קאסט א סך פלאג, שטעלט זיך א מענטש נישט איין נאר צוליב דעם וואס ער האט באקומען ביליגע און אסור'דיגע רוי-מאטעריאל; ער וועט זארגן צו האבן א כשר'ע און פאסיגע מאטעריאל, טאמער וועט מען צונעמען זיין סחורה און ער וועט דערלייגן.
"אריג" באטייט א געוועבטע זאך, און דא שווימט נאכאמאל ארויף די פראגע וואס מיר האבן געפרעגט אין דער פריערדיקער משנה: אויב ס'איז שוין מותר צו קויפן פון אים פעדעמער צוליב די גרויסע מלאכה, כל שכן אז ס'איז מותר צו קויפן פון אים שטאף און געוועבטע קליידער, ווייל דאס וועבן א ליילעך וכדומה פאדערט פיל מער פלאג ווי צו שפינען א פאדעם.
טייטשט די גמרא אז 'אריג' דא ווערט נישט געזאגט אין איר געווענליכן באדייט - א שטאף געוועבט פאר א ליילעך, א דעקע אדער א קלייד - נאר בלויז דאס פלעכטן, כדי צו מאכן א שטריק: פשתן שטריק וואס זענען געמאכט פון פשתן וואס איז בכלל נישט געשפינען געווארן צו פעדעמער.
קומט אויס אז די משנה לערנט אונז: צי דער פשתן איז געשפינען געווארן צו פעדעמער און צי ס'איז נישט געשפינען געווארן נאר צונויפגעפלאכטן געווארן פאר שטריק - איז מותר צו קויפן פון אים, און מען האט נישט מורא טאמער דאס איז פשתן וואס מען האט איינגעפלאנצט, געוואקסן און פארקויפט אין א מסחר'דיגן און אומלעגאלן אופן אין שנת השמיטה.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון דעם וואס איז חשוד על השביעית. מיר האבן מקדים געווען די יסודות ההלכה: דער איסור מן התורה פון עבודת הקרקע און מסחר מיט פירות שביעית, דער היתר פון ספיחים מדאורייתא, און די גזירת חכמים וואס האט זיי געאסר'ט וועגן די וואס זענען מזלזל אין שמיטה. דערנאך זענען מיר געקומען צום דין פון פשתן: מען טאר נישט קויפן פון אים דעם רויען מאטעריאל, און אפילו אויב ער האט עס געקעמט, ווייל עס איז א קליינע טרחה און ער האט נישט וואס צו פארלירן; אבער מען קען יא קויפן פון אים טווי ואריג - געשפינטע פעדעם און געפלאכטענע שטריק - ווייל מיט אזא גרויסע מלאכה וועט ער זיך נישט איינשטעלן אז מען זאל מחרים זיין זיין סחורה.