בכורות פרק ח', משנה ז'. דער יסוד פון אט דער משנה איז, אז ווען די תורה שטעלט אוועק א געוויסן אפצאל - ווי למשל חמישה שקלים פאר פדיון הבן - מיינט מען פינף באשטימטע וואג-מאסן פון כסף טהור. געוויסע טעכנישע פרטים קענען מאכן א צומישעניש אין דעם ענין, דעריבער וועלן מיר אנהייבן מיט קלאר מאכן די פשוטע יסודות.
צוויי סארטן מטבעות:
אין די צייטן פון דער משנה זענען די מטבעות, און צווישן זיי דער סלע, באשטימט געווארן לויט זייער וואג, און עס זענען געווען אנגענומען צוויי סארטן סלעים:
כסף צורי - די מטבע פון דער שטאט צור, וואס געפינט זיך ביים ברעג פון היינטיקן לבנון, וואס דאס איז דאס אוראלטע פיניקיה, וואו מען האט געקלאפט מטבעות פון כסף טהור.
כסף מדינה - די לאקאלע מטבע, וואס איז געווען געמאכט פון איין טייל זילבער אויף אכט טיילן קופער, אזוי אז אט די מטבע פון 19 גראם האט אנטהאלטן בלויז אן אכטל זילבער.
אונדזער משנה קומט באשטימען אז די מטבעות וואס מען דארף נוצן זענען דווקא די צורי'שע מטבעות - מטבעות פון כסף טהור אן קיין צוגאב פון קופער. דאס איז איר הויפט פונקט.
דער שקל פון דער תורה און דער סלע פון דער משנה:
דער שקל אינעם חומש איז למעשה דער סלע פון דער משנה. די צומישעניש ווערט גרעסער וויבאלד אין לשון המשנה איז דא א מטבע וואס הייסט 'שקל', און דאס איז א האלבער סלע. דעריבער, איבעראל וואו דער חומש דערמאנט "חמשת שקלים בשקל הקודש", באציט זיך די משנה דערצו ווי חמישה סלעים - און באשטימט אז אט די סלעים זענען צורי, פון כסף טהור, און נישט דער ארטיקער כסף מדינה וואס האט אין זיך בלויז אן אכטל זילבער.
דער חשבון פון די וואג-מאסן:
אין די אוראלטע צייטן - אין דער צייט פון משה רבנו, ווי אויך אין די שפעטערדיקע דורות, אזוי ווי דער רמב"ם נעמט אן - האבן גערשטן-קערנער, וואס זייער וואג איז פארהעלטניסמעסיק שטענדיק, געדינט אלס א גרונט-מאס. די וואג פון דעם שקל הקודש אין דער צייט פון משה רבנו איז געווען 320 גערשטן-קערנער. נאך אין די טעג פון יחזקאל האבן חז"ל צוגעלייגט א חומש אויף דער וואג, דאס הייסט בערך א 20% צוגאב אין די מאס פון זילבער, און זיי האבן געהאט די סמכות דאס צו טון. קומט אויס אז דער סלע פון כסף טהור שטייט אויף 384 גערשטן-קערנער.
פון דא זעען מיר, אז די חמישה סלעים פון דער משנה, וואס זענען די חמשת שקלים בשקל הקודש אינעם חומש, באטרעפן פינף מאל 384 גערשטן-קערנער - 1,920 קערנער. לויט די פוסקים, דער חזון איש און הרב חיים נאה, איז דער שיעור הלכה למעשה 96 גראם כסף טהור. כאטש וואס אט דער שיעור איז א ביסל העכער ווי עס זעט אויס לויט דעם חשבון, איז מכל מקום אזוי די הלכה: 1,920 גערשטן-קערנער זענען גלייך צו 96 גראם, און דאס איז די סומע וואס מען דארף באצאלן. לויט דער צייט פון דער רעקארדירונג, ענדע פון יאר 2025, רעדט מען פון א ביסל מער ווי 500 נייע שקלים, וואס איז אין ווערט פון א ביסל מער ווי 150 אמעריקאנער דאלאר.
עס איז כדאי אנצומערקן במאמר מוסגר: עס איז פאראן א טעכנישער טערמין וואס הייסט 'גרעין' (grain), וואס איז א וואג-מאס, פונקט ווי פאונד, אונס (אונקיה) און גראם זענען טערמינים פון וואג. אט דער 'גרעין', וואס איז אין אלגעמיין באזירט אויף א גערשטן-קערנדל, איז גלייך צו 65 מיליגראם. אבער די הלכה אין חז"ל, און צווישן אנדערע אין אונדזער משנה, נעמט אן אלס א יסוד אז א גערשטן-קערנדל וועגט 50 מיליגראם, דאס הייסט צוואנציק קערנער אין איין גראם.
לשון המשנה:
"חמש סלעים של בן במנה צורי" - די פינף סלעים וואס ווערן געגעבן ביי פדיון הבן דארפן געגעבן ווערן אין א "מנה צורי", אין דער מטבע פון דער שטאט צור, דאס הייסט אין סלעים פון ריין זילבער ממש. אזוי אויך אין די אנדערע פלעצער אין חומש וואס מען האט באשטימט דארט א סומע געלט צו באצאלן, רעדט זיך עס פון ריינע זילבערנע מטבעות.
"שלושים של עבד" - א שור מועד, א בהמה וואס האט שוין א חזקה צו זיין געפערליך, וואס האט געטייט אן עבד כנעני פון א צווייטן. פון איין זייט האט דאס לעבן פון א מענטש אן אומענדליכן ווערד, אבער פון דער אנדערער זייט האט דער שכן פארלוירן א ממשות'דיגן עקאנאמישן פארמעגן. דערפאר האט די תורה באשטימט א פונקטליכע סומע, כדאי מיר זאלן נישט דארפן אפשאצן דעם ווערד פון א מענטש וואס מען קען נישט אפשאצן: דער קנס פאר דעם באלעבאס וואס האט פארלוירן זיין קנעכט איז דרייסיג שקלים, זעקס מאל די סומע פון פדיון הבן.
"וחמישים של אונס ושל מפתה" - דער אונס איז דער וואס צווינגט, און דער מפתה איז דער וואס רעדט איין. דער וואס שלאפט מיט א מיידל נישט אויפן וועג פון נישואין באצאלט פאר'ן טאטן פון דער מיידל א פונקטליכע סומע פון פופציג שקלים, צען מאל די סומע פון פדיון הבן.
"ומאה של מוציא שם רע" - דער וואס מאכט א בלבול: איינער וואס האט געמאכט מיט דעם מיידל דעם ערשטן טייל פון די נישואין, קידושין, און איידער מען האט געענדיגט דעם צווייטן טייל, נישואין און איר אריינגאנג אין זיין הויז, האט ער גע'טענה'ט און געפלאנט צו ברענגען עדי שקר אז זי איז דערווייל נכשל געווארן ביי זנות, און עס שטעלט זיך ארויס אז ער איז א ליגנער. אויסער מלקות און אזוי ווייטער, באצאלט ער א קנס פון הונדערט שקלים, צוואנציג מאל די סומע פון פדיון הבן.
"כולם בשקל הקודש במנה צורי" - אלע זענען געבויט אויפן "שקל הקודש" אין דער תורה, דאס איז דער "סלע" אין דער משנה, און זייער באצאלונג איז "במנה צורי", אין דער ריינסטער זילבערנער מטבע וואס מען האט געשלאגן אין צור.
"וכולם נפדין בכסף ובשווה כסף":
דער עיקר ביי דעם אלעם איז דער ווערד. אויב דער ווערד פון פינף סלעים פון ריין זילבער שטייט היינט ביי 508 ישראלישע שקלים, דארף מען געבן די סומע - אין געלט אדער אין סיי וועלכער אנדערער סחורה. אנטשטאט זילבערנע מטבעות קען מען געבן גאלדענע מטבעות, קופערנע מטבעות, פאלאדיום, שטיקער מעטאל, אדער סיי וואספארא זאך וואס איז ווערד די זעלבע סומע, און דאס איז וואס עס ווערט אנגערופן שוה כסף.
"חוץ מן השקלים":
דא שטעלט די משנה אוועק אן אויסנאם, און דאס ווארט 'שקלים' איז באזונדערס צומישנדיג: עס מיינט דאס וואס מען רופט בדרך כלל מחצית השקל. די תורה באפעלט אז יעדעס יאר, אין חודש אדר, זאל יעדער איד א מאנצביל פון צוואנציג יאר און העכער געבן א מחצית השקל צוצוהעלפן אויפהאלטן דעם בית המקדש און איינצוקויפן די קרבנות צבור, ווי מיר האבן געלערנט אין מסכת שקלים. ביי די באצאלונג קען מען נישט געבן קיין שוה כסף - נישט קיין גאלד, נישט פאלאדיום, נישט קיין ספרים אדער סיי וועלכער אנדערער חפץ וואס האט א ווערד פון געלט - נאר עס איז א חוב צו געבן דוקא א מטבע פון א מחצית השקל.
און עס איז פאראן נאך איין פלאץ אין הלכה וואס מ'פאדערט דוקא א מטבע און נישט קיין שוה כסף, הגם די משנה האט עס נישט דערמאנט: מעשר שני. ווער עס איז פודה זיינע פירות פון מעשר שני מוז זיי פודה זיין דוקא אויף א מטבע, און ארויפברענגען די מטבעות קיין ירושלים כדי צו קויפן דארט עסנווארג און אנדערע באדערפענישן.
צום סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז אלע באשטימטע באצאלונגען אין דער תורה - פינף סלעים פאר פדיון הבן, דרייסיג פאר אן עבד וואס א שור מועד האט געטייט, פופציג פאר אן אונס און א מפתה, און הונדערט פאר א מוציא שם רע - ווערן געמאסטן לויטן שקל הקודש און ווערן באצאלט מיט א מנה צורי, דאס הייסט מיט ריין זילבער און נישט מיט א לאנד-מטבע. מיר האבן באטראכט דעם פארהעלטעניש פונעם שקל אין חומש צום סלע אין דער משנה, דעם חשבון פונעם וואג לויט גערשטן-קערנער און די הוספה וואס חז"ל האבן מוסיף געווען, ווי אויך דעם כלל אז אלע קענען ווערן אויסגעלייזט מיט געלט און מיט שוה כסף - אויסער מחצית השקל, און אזוי אויך פדיון מעשר שני, ביי וועלכע מ'פארלאנגט דוקא א מטבע.