מסכת בכורות, פרק ט', משנה ו'. די משנה באהאנדלט נאך א פראקטישן ענין: ווי אזוי מ'רעכנט אויס מעשר בהמה.
די משנה שטעלט פעסט: "כל שנולדו מאחד בתשרי ועד עשרים ותשעה באלול - הרי אלו מצטרפין" - יעדע בהמה וואס איז געבוירן געווארן פון א' בתשרי ביזן לעצטן טאג פון חודש אלול, דאס הייסט אין איין שנת הלוח (קאלענדאר יאר), זענען מצטרף און ווערן צוזאמגערעכנט אין איין חשבון. אויב ס'זענען געבוירן געווארן צום אייגנטימער פון דער סטאדע צען בהמות אדער מער אין יענעם יאר - איז ער מחויב מפריש צו זיין מעשר; ווייניגער פון דעם - איז ער נישט מפריש מעשר.
"חמישה לפני ראש השנה וחמישה לאחר ראש השנה - אינן מצטרפין" - אויב ער האט געהאט אין זיין סטאדע פינף לעמער וואס זענען געבוירן געווארן איין טאג פאר ראש השנה, און נאך פינף וואס זענען געבוירן געווארן איין טאג נאך ראש השנה, און דאס זענען די איינציגסטע לעמער וואס זענען אים געבוירן געווארן אין די צוויי יאר - זענען זיי נישט מצטרף, ווייל אין יעדע באזונדערע יאר זענען געבוירן געווארן נאר פינף, הגם זיי זענען אלע געבוירן געווארן מיט אן אונטערשייד פון בלויז צוויי טעג. דעריבער וועט ער אינגאנצן נישט מפריש זיין קיין מעשר.
שלוש הגרנות:
אין דער פריערדיגער משנה האבן מיר געלערנט אז מדרבנן האט מען אוועקגעשטעלט דריי צייט-פונקטן אין וועלכע מען דארף מפריש זיין מעשר, דריי מאל אין פארלויף פונעם יאר, און זייער צייט איז פופצן טעג פאר יעדן איינעם פון די שלוש רגלים. דעריבער איז דער לעצטער טאג פון חודש אדר, פופצן טעג פאר פסח, א באשטימטע צייט (א 'גורן').
"חמישה לפני הגורן וחמישה לאחר הגורן - הרי אלו מצטרפין" - אויב ס'זענען געבוירן געווארן פינף לעמער אינעם לעצטן טאג פון אדר, און נאך פינף אויפצומוירגן אין א' בניסן, זענען זיי יא מצטרף איינס צום צווייטן. און ווען ס'וועט אנקומען דער צווייטער גורן, פופצן טעג פאר שבועות, וועט ער זיי מצרף זיין אינאיינעם אין איין חשבון.
"אם כן למה נאמר שלוש גרנות למעשר בהמה?" - אויב אזוי, וואס איז דער באדייט פון די צייטן, אויב זיי זענען נישט קיין צייט-פונקטן צווישן איין חשבון און צווייטן?
"עד שלא הגיע הגורן - מותר למכור ולשחוט" - אזוי לאנג ווי די באשטימטע צייט איז נאך נישט אנגעקומען, און עס ליגט נאך נישט אויף אים קיין חיוב צו מפריש זיין מעשר, מעג דער אייגנטימער פון דער סטאדע אין דער צווישנצייט שחט'ן די בהמות, זיי עסן און פארקויפן, און זיי גייען דערווייל אינגאנצן נישט אריין אינעם חשבון פאר מעשר.
"הגיע הגורן - לא ישחוט" - ווי נאר די צייט קומט אן, ווערן איבערגעקוקט אלע בהמות וואס זענען געבוירן געווארן אין יענעם שנת הלוח ביז יענער צייט; מ'פירט זיי אריין אינעם דיר (שטאל), און יעדע צענטע ווערט מעשר בהמה. פון יעצט און ווייטער טאר מען זיי נישט שחט'ן און אויך נישט פארקויפן.
"ואם שחט - פטור" - דער וואס שחט און עסט די בהמות נאך דעם גורן פאר ער האט מפריש געווען, איז נאר עובר אויף אן איסור דרבנן, און דערפאר איז ער פטור; ווייל מן התורה וואלט ער געמעגט ווארטן א גאנץ יאר און זיי אלע צוזאמען מפריש זיין מעשר.
א פראקטישע ביישפיל פארן חשבון:
דער ערשטער גורן: ס'זענען געבוירן געווארן צו א מענטש פופצן לעמער אין יענעם יאר, און ס'איז אנגעקומען דער לעצטער טאג פון אדר, פופצן טעג פאר פסח. ער פירט זיי אריין אינעם דיר, און דער צענטער וואס גייט ארויס ווערט מעשר בהמה. די איבערגעבליבענע פינף ווערן דערווייל נאך נישט געמעשר'ט.
דער צווייטער גורן: אין פארלויף פון די קומענדיגע צוויי מאנאטן זענען אים געבוירן געווארן נאך פופצן, און אינגאנצן זענען דא דרייסיג בהמות אין יענעם יאר. ביים אנקומען פונעם צווייטן גורן, פופצן טעג פאר שבועות, אינעם פינף-און-דרייסיגסטן טאג פונעם עומר, איז ער מצרף די פופצן נייע מיט די פינף וואס זענען איבערגעבליבן פונעם פריערדיגן מאל. צוואנציג בהמות גייען אריין אינעם דיר, און פון זיי גייען ארויס צוויי - די צענטע און די צוואנציגסטע - און זיי ווערן מעשר בהמה.
און אויב אין דער צווישנצייט, צווישן פסח און שבועות, האט ער אפגעמאכט צו עסן איינע פון די לעמער - האט ער די רשות דאס צו טון. דעמאלט זענען אים איבערגעבליבן פערצן פון דעם יעצטיגן צייט-אפשניט און פינף פונעם פריערדיגן, אינאיינעם ניינצן בהמות. זיי אלע גייען אריין אינעם דיר, נאר איינע גייט ארויס אלס די צענטע, און די איבערגעבליבענע ניין ווערן אפגעשטיפט און ווערן יעצט נישט געמעשר'ט, נאר מ'היט זיי אפ פארן דריטן צייט-אפשניט, און אזוי ווייטער.
צום סך הכל: אין דער דאזיגער משנה האבן מיר געלערנט אז דאס מצרף זיין די בהמות פאר מעשר ווערט באשטימט לויטן שנת הלוח, פון א' בתשרי ביז כ"ט באלול, און די וואס זענען געבוירן געווארן פאר ראש השנה זענען נישט מצטרף צו די וואס זענען געבוירן געווארן נאכדעם. די שלוש גרנות וואס זענען באשטימט געווארן מדרבנן טיילן נישט אפ צווישן די בהמות - די געבוירענע פארן גורן און נאכדעם זענען יא מצטרף - און זייער ציל איז צו באשטימען פון ווען עס ווערט אסור צו פארקויפן און שחט'ן. דערפון זעט מען אז די איבעריגע וואס האבן נאך נישט דערגרייכט צו א צענטן, ווערן אפגעשטיפט און זענען מצטרף צום קומענדיגן גורן.