משנה ו' אין פרק א' פֿון מסכת בכורות קומט ענטפֿערן אויף איין פֿראַגע: פֿון ווען איז חל דער פדיון פֿון אַ פטר חמור? צוויי מעגלעכקייטן שטייען פֿאַר אונדז:
דער פדיון איז חל גלייך מיטן מייחד זיין דעם שה (אָדער יעדן אַנדערן זאַך אויף וואָס מען איז פודה דעם חמור), פֿון דער שעה וואָס דער בעלים האָט געזאָגט: דאָס איז דער שה מיט וואָס איך בין פודה.
דער פדיון איז נישט חל ביז מען גיט איבער דעם שה אין די הענט פֿון דעם כהן, און ביז דעמאָלט בלייַבט דער חמור נישט אויסגעלייזט.
צוויי מאָדעלן עקזיסטירן אין דער הלכה:
מעשר שני: די תבואה וואָס וואַקסט אין די ערשטע, צווייטע, פֿערטע און פֿינפֿטע יאָרן פֿונעם שמיטה ציקל, וואָס מען דאַרף ארויפֿברענגען קיין ירושלים און דאָרטן עסן. ווער עס וויל נישט אָדער קען עס נישט ארויפֿברענגען, איז פודה די קדושה פֿון דער תבואה אויף מעות און ברענגט ארויף די מעות קיין ירושלים. פֿון דעם מאָמענט פֿונעם פדיון גייט די קדושה אַריבער אויף די מעות און דאָס עסנוואַרג ווערט כולין גמור און מען קען עס עסן אינדרויסן פֿון ירושלים; און אויב די מעות זענען פֿאַרלוירן געוואָרן באונס, פֿאַלט שוין נישט קיין אַחריות אויפֿן בעלים זיי צו ערזעצן.
פדיון הבן: דעם בכור לייזט מען אויס מיט חמישה סלעים - פֿינף זילבערנע מטבעות. אויב אַ מענטש האָט מייחד געווען פֿינף מטבעות און געזאָגט אַז זיי זענען מיועד פֿאַרן פדיון הבן פֿון זיין זון, און זיי זענען פֿאַרלוירן געוואָרן, איז ער חייב צו ברענגען אַנדערע פֿינף מטבעות, ווייל דער זון ווערט נישט אויסגעלייזט ביז די מטבעות קומען אָן בפועל אין די הענט פֿונעם כהן. עצם דאָס אָפּשיידן און דאָס זאָגן זענען נישט גענוג.
קומט אויס אַז די פֿראַגע איז: ווערט דער פטר חמור אויסגעלייזט שוין אין דעם מאָמענט ווען מען איז מייחד דעם שה, ווי דער מאָדעל פֿון מעשר שני, אָדער נאָר אין דער צייט ווען מען גיט עס איבער בפועל צום כהן, ווי דער מאָדעל פֿון פדיון הבן?
דער מקור פֿון דער מחלוקת אין פּסוק:
דער יסוד פֿונעם דין איז אין פּסוק (במדבר י"ח, ט"ו): "אך פדה תפדה את בכור האדם" - דו זאָלסט פֿאַרזיכער אויסלייזן דעם אידישן בכור; און ווייטער אין דעם זעלבן פּסוק: "ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה" - אפילו א בכור פֿון אַ בהמה וואָס איז נישט כשר, און דער כוונה איז אויף אַ חמור, וואָס איז די איינציקע טמאה'דיגע בהמה וואָס האָט אַ פדיון. קומט אויס אַז דער פּסוק מאַכט אַן היקש צווישן די הלכות פֿון פדיון הבן און די הלכות פֿון פדיון פטר חמור.
רבי אליעזר: מכוח דעם היקש, פּונקט ווי פדיון הבן איז נישט חל ביז דאָס געלט קומט אָן אין די הענט פֿונעם כהן, אַזוי אויך איז דער פדיון פטר חמור נישט חל ביז דער שה ווערט איבערגעגעבן צום כהן.
חכמים: דער פּסוק הייבט זיך אָן מיטן וואָרט "אך", און יעדער "אך" קומט למעט זיין און באַגרענעצן דעם פֿאַרנעם פֿון דער דרשה. דערפֿאַר איז דאָ א גרענעץ צו וואָס מען לערנט זיך פֿון פדיון הבן אויף פדיון פטר חמור. געוויסע הלכות לערנט מען טאַקע אַרויס - צום ביישפּיל, אַז פדיון פטר חמור איז נאָר נוהג ביי אַ בעלים א ישראל, אָבער א לוי אָדער כהן וואָס האָבן א חמור בכור אין זייער רשות זענען נישט חייב אין פדיון - אָבער נישט אַלע הלכות גייען אַריבער. און בכלל דאָס וואָס מען לערנט נישט אַרויס: פֿון דער שעה וואָס דער בעלים האָט מייחד געווען דעם שה און געזאָגט "דאָס איז מיין פדיון פטר חמור", איז דער פדיון באַלד חל.
דער לשון פֿון דער משנה - מת השה:
צוערשט וועלן מיר קלאָר מאַכן די באַגריפֿן: "חמור" - די מאַמע; "פטר חמור" - דער עַיִר (דער יונגער אייזל) דער בכור וואָס איז געבוירן געוואָרן; "פדיון פטר חמור" - דער שה מיט וועלכן יענער עַיִר ווערט אויסגעלייזט.
אַ מענטש האָט מפריש געווען אַ שה פֿאַרן פדיון פֿונעם חמור וואָס איז געבוירן געוואָרן, און דער שה איז געשטאָרבן:
רבי אליעזר: ער איז חייב אויפֿצושטעלן אן אַנדערן שה אויף זיין אָרט. לויט זיין שיטה, כל זמן דער שה איז נישט אָנגעקומען אין די הענט פֿונעם כהן איז דער חמור נישט אויסגעלייזט געוואָרן, פּונקט לויטן דין פֿון די חמשת סלעים פֿון פדיון הבן וואָס מוזן אָנקומען צום כהן.
חכמים: מען דאַרף נישט טוישן דעם שה אויף אן אַנדערן. אויב דער שה איז פֿאַרלוירן געוואָרן נאָכדעם ווי ער איז מופרש געוואָרן פֿאַר פדיון, איז דער שאָדן פֿונעם כהן, פּונקט ווי ביי פדיון פֿון פירות מעשר שני, אויב די מעות זענען פֿאַרלוירן געוואָרן דאַרף מען זיי נישט ערזעצן כדי צו קויפֿן מיט זיי אין ירושלים.
די עדות פון רבי יהושע און רבי צדוק איז איבערגעגעבן געווארן אין יענעם באקאנטן טאג וואס רבי אלעזר בן עזריה איז אויפגענומען געווארן פאר נשיא, ווי עס ווערט דערציילט אין דער גמרא אין מסכת ברכות, און רבן גמליאל איז אפגעזאגט געווארן פאר א שטיקל צייט - דער טאג וואס מסכת עדויות איז געלערנט געווארן און פאַרשידענע עדות'שאפטן זענען דעמאלט איבערגעגעבן געווארן. רבי יהושע, דער גדול הדור, און רבי צדוק, וואס איז געראטעוועט געווארן פון ירושלים דורך איינע פון די דריי בקשות וואס רבן יוחנן בן זכאי האט געבעטן, האבן מעיד געווען אויף א פדיון פטר חמור וואס איז געשטארבן: "שאין כאן לכהן כלום" - עס איז נישטא קיין שום ווייטערדיגע התחייבות צום כהן, און ער איז נישט בארעכטיגט צו באקומען א נייעם שעפסל.
דאס מיינט נישט אז דאס שעפסל וואס איז געשטארבן געהער נישט צום כהן: די נבלה אליין איז ממון כהן און מען דארף אים עס געבן, און ער מעג זיך באנוצן דערמיט - עס צו געבן צו עסן פאר זיינע הינט, אדער צו מאכן דערפון קליי און אזוי ווייטער - אבער נישט מער ווי דעם.
מת פטר החמור:
פון דא קומען מיר צו אן השלכה אין דעם פארקערטן פאל: "מת פטר חמור" - דער פטר חמור (דאס יונגע אייזל) איז געשטארבן פאר'ן איבערגעבן דאס לעבעדיגע שעפסל אין די הענט פונעם כהן. וואס איז זיין דין?
"רבי אליעזר אומר: ייקבר" - וויבאלד דער פדיון פטר חמור איז נישט אנגעקומען אין די הענט פונעם כהן, איז דער פדיון נישט חל געווען און דער חמור בלייבט אומאויסגעלייזט (בלתי פדוי). ממילא איז חל דערויף אן איסור הנאה, און מען קען גארנישט טון דערמיט חוץ באגראבן. "ומותר בהנאתו של טלה" - דאס שעפסל וואס מ'האט מפריש געווען צום פדיון, וויבאלד עס איז קיינמאל נישט איבערגעגעבן געווארן צום כהן און דער פדיון איז נישט חל געווען, בלייבט אין רשות פון די בעלים פונעם חמור אן קיין שום שעבוד, און ער דארף גארנישט געבן פאר'ן כהן.
חכמים: "אין צריך ליקבר" - לויט זייער שיטה, פון דער מינוט וואס מ'האט מפריש געווען דאס שעפסל ווערט דער פטר חמור תיכף אויסגעלייזט (נפדה), און דערפאר מעג מען הנאה האבן פון דער נבלה פונעם חמור און מען דארף איר נישט באגראבן. "והטלה לכהן" - דאס שעפסל וואס האט געדינט אלס פדיון פאר'ן פטר חמור געהערט צום כהן, און מען דארף אים דאס איבערגעבן אין זיינע הענט.
לסיכום: רבי אליעזר און די חכמים זענען מחולק אויב מען לערנט ארויס פדיון פטר חמור פון פדיון הבן, וואס איז נישט חל ביז דער פדיון קומט אן אין די הענט פונעם כהן, אדער פון מעשר שני, וואס דער פדיון איז חל מיד. די הלכה איז ווי די חכמים: פדיון פטר חמור איז חל אין דער מינוט וואס מען איז מפריש דאס שעפסל, און אין יענער שעה מאכט מען די ברכה אויף פדיון פטר חמור. און פון דא דרינגט מען, אז אויב ס'פאסירט עפעס צו דעם שעפסל וואס איז הופרש געווארן - איז דאס דער הפסד פונעם כהן.