די משנה, בכורות ח':ה', גייט ווייטער אן מיט עניני ספקות. דער פאל פאר אונז: צוויי מענטשן און זייערע צוויי ווייבער, און די פרויען האבן געבוירן אין א הייל אין דער חושך. אינדערפרי שטעלט זיך ארויס אז די תינוקות האבן זיך אויסגעמישט, און מען ווייסט נישט וועלכע קינד געהערט צו וועלכע מאמע. וואס איז זייער דין לגבי פדיון הבן?
דער ערשטער פאל - שני זכרים:
די צוויי פרויען זענען פארהייראט צו צוויי באזונדערע מענטשן, און קיין איינע פון זיי האט קיינמאל פריער נישט געבוירן; דעריבער איז זייער ערשטער ולד, אויב עס איז א זכר, חייב אין פדיון הבן. אינדערפרי האט מען געפונען אין די הייל צוויי תינוקות זכרים. כאטש מען ווייסט נישט ווער ס'איז די מאמע פון יעדן איינעם, איז אבער באקאנט אז יעדעס קינד איז אן ערשטער ולד פאר זיין מאמע, און דערפאר איז יעדער איינער פון זיי א בכור וואס איז טעון פדיון.
לפיכך איז דער דין אז יעדער איינער פון די צוויי טאטעס גיט חמישה סלעים פאר א כהן. יעדער איינער פון זיי ווייסט זיכער אז עס איז אים דא געבוירן געווארן א זון וואס איז טעון פדיון; ער ווייסט נאר נישט וועלכער פון די צוויי תינוקות איז זיין זון, אבער ער ווייסט אז איינער פון זיי איז זיין זון, און דעריבער פודה'ט ער אים.
מת אחד הבנים בתוך שלושים יום:
אויב איינער פון די צוויי זין איז געשטארבן בתוך שלושים יום, ווייסט מען שוין נישט ווער פון די צוויי טאטעס איז פטור פון פדיון הבן. אין דעם ענין טיילט די משנה צווישן צוויי מצבים:
נתנו שניהם לכהן אחד: אויב די צוויי טאטעס האבן ביידע פאראויס באצאלט חמישה סלעים יעדער איינער צו איין כהן פאר'ן ענדע פון די דרייסיג טעג - א וואונדערליכע זאך פאר זיך אליין - און האבן געמאכט א תנאי אז נאכ'ן אפלויף פון די דרייסיג טעג, אין די צייט וואס דער חיוב הפדיון פאלט ארויף, זאל דאס געלט דינען אלס דמי פדיון הבן, מעגן זיי ביידע אינאיינעם מאנען א צוריקצאל פון חמישה סלעים. ווייל צום סוף איז דאך נישט פארהאן דא נאר איין קינד וואס איז טעון פדיון, און דער כהן איז נישט בארעכטיגט צו מער ווי חמישה סלעים און נישט צו צען, און ער דארף צוריקגעבן פינף.
נתנו לשני כהנים: אויב זיי האבן עס געגעבן פאר צוויי אנדערע כהנים, קען קיין איינער פון די טאטעס נישט מאנען קיין צוריקצאל פון קיין איינעם פון זיי, ווייל יעדער כהן טענה'ט: "פון וואנעט ווייסטו אז דער זון וואס איז געשטארבן איז נישט דער וואס דיין חבר האט פודה געווען?". און עס רעדט זיך אין א פאל וואס מען האט נישט מפרש געווען פאר וועמען דער כהן נעמט די חמישה סלעים.
זכר ונקבה:
אויב מען האט געפונען אין די הייל איין זכר און איין נקבה, איז קלאר אז עס איז פארהאן דא א בכור, ווייל יענער תינוק ווייסט אויף זיך אז ער איז א בכור. אבער יעדער איינער פון די טאטעס קען טענה'ן: "ווער זאגט אז דער בכור איז מיין זון? אפשר איז די טאכטער מיין טאכטער". דערפאר פסק'נט די משנה אז ביידע טאטעס זענען פטור פון געבן חמישה סלעים.
אבער דער זון אליין ווייסט זיין דין לגבי זיין מאמע: כאטש ער ווייסט נישט ווער פון די צוויי פרויען איז זיין מאמע, ווייסט ער אז זיי ביידע האבן געבוירן צום ערשטן מאל, און עס קומט אויס אז ביי זיין מאמע איז ער געווען א 'פטר רחם' און איז טעון פדיון. דערפאר, אפילו זיין טאטע איז פטור פון באצאלן, ליגט אבער א חיוב אויף אים אליין זיך פודה צו זיין ווען ער קומט אן צו די יארן פון מצוות.
שתי נקבות עם זכר אחד או עם שני זכרים:
אויב אינדערפרי האט זיך ארויסגעשטעלט אז די צוויי פרויען וואס זענען פארהייראט צו צוויי באזונדערע מענטשן האבן געבוירן, און אין שטוב זענען דא צוויי טעכטער און מיט זיי איין זון אדער צוויי זין - אין ביידע פעלער באקומט דער כהן גארנישט. די טעם: עס איז מעגליך אז איין טאכטער איז געבוירן געווארן די ערשטע צו די איין מאמע און איין טאכטער איז געבוירן געווארן די ערשטע צו די צווייטע מאמע, און ס'איז בכלל נישטא דא קיין בכור, ווייל דער איין זון אדער די צוויי זין זענען געבוירן געווארן נאך זייער צווילינג-שוועסטער.
לסיכום: ביי צוויי זכרים - גיט יעדער טאטע פינף סלעים; אויב איינער פון זיי איז געשטארבן בתוך שלושים יום - אויב זיי האבן געגעבן פאר איין כהן, באקומען זיי צוריק פינף סלעים, און אויב זיי האבן געגעבן פאר צוויי כהנים, קען מען עס נישט ארויסנעמען פון זייערע הענט. ביי א זכר און א נקבה - זענען די טאטעס פטור, און דער זון איז חייב זיך אליינס אויסצולייזן. ביי צוויי נקבות מיט א זכר אדער מיט צוויי זכרים - באקומט דער כהן גארנישט.