מסכת בכורות פרק שני, משנה חמישית. די משנה באהאנדלט א ולד א בכור וואס זעט נישט אויס ווי זיין מוטער'ס מין, און די פראגע צי די הלכות פון בכורה זענען חל אויף אים.
"רחל שילדה כמין עז, ועז שילדה כמין רחל - פטור מן הבכורה":
"רחל שילדה כמין עז" - א רחל (שאף) וואס האט געבוירן א ולד א זכר, און עס איז איר ערשטער ולד, נאר דער ולד זעט אויס פונקט ווי אן עז (ציג) און האט אינגאנצן נישט קיין ענלעכקייט צו א שאף.
"ועז שילדה כמין רחל" - אן עז וואס האט צום ערשטן מאל געבוירן א ולד א זכר, און דער ולד זעט אויס פונקט ווי א שאף, אן קיין שום ענלעכקייט צו אן עז.
אין די ביידע פאלן פסק'נט די משנה: "פטור מן הבכורה" - דער ולד איז אינגאנצן פטור פון די הלכות פון בכורות.
דער מקור פארן דין אין פסוק:
עס שטייט: "אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז". דער ריבוי וואס קומט פונעם דרייפאכיקן לשון - דאס ווארט "בכור" ביי יעדן איין מין - לערנט אונז אז א בכור שור דארף אויסזען ווי א שור, א בכור עז ווי אן עז און א בכור כשב ווי א כשב. דעריבער, ווען דער ולד האט אינגאנצן נישט קיין ענלעכקייט צום מין פון זיינע עלטערן, איז ער פטור פון בכורה.
"ואם יש בו מקצת סימנים - חייב":
אויב דער ולד האט עפעס אן ענלעכקייט צום מין פונעם עלטערן, איז ער חייב אין בכורה און ווערט פאררעכנט פאר א בכור. עס איז גענוג אפילו א קליינע ענלעכקייט אים מחייב צו זיין.
א ולד וואס זעט אויס אינגאנצן ווי אן אנדער מין ווערט אנגערופן א 'נדמה'. דער כלל וואס קומט ארויס פון דער משנה איז: אויב דער ולד האט אינגאנצן נישט קיין ענלעכקייט צום מין פון זיינע עלטערן - איז ער אינגאנצן פטור; און אויב ער האט עפעס אן ענלעכקייט - דעמאלט איז ער א בכור און איז חייב.
פארוואס האט די משנה אנגעכאפט דווקא רחל און עז:
די משנה האט אויסגעקליבן די ביישפילן פון א שאף און אן עז, ווייל די דאזיקע ביידע מינים זענען חייב אין די הלכות פון בכור. דער חידוש איז, אז כאטש זיי ביידע - די מאמע און דער ולד - זעען אויס ווי א מין וואס איז חייב אין בכורה, פונדעסטוועגן איז ער פטור. און כל שכן אויב די מוטער איז חייב אין הלכות בכורות און דער ולד זעט אויס ווי אן אינגאנצן אנדערער מין וואס געהערט גארנישט צו קיין צאן, אז ער איז פטור פון זיין א בכור.
דער דין פון א ולד וואס האט מקצת סימנים:
כאטש וואס דער דאזיגער ולד, וואס האט אין זיך בלויז א קליינע ענליכקייט צום מין פון זיינע עלטערן, איז אונטערגעווארפן אונטער די הלכות פון א בכור - ווערט ער דאך פאררעכנט אלס א בעל מום, ווייל עס איז נישטא קיין גרעסערע מום פון דעם וואס דער ולד זעט נישט אויס ווי זיין מין. דערפאר, להלכה: אן עז אדער א כבשה וואס האבן געבוירן א ולד וואס איז נאר טיילווייז ענליך צו זייער מין - ווערט דער ולד געגעבן פארן כהן, און דער כהן מעג עס גלייך עסן אלס א בעל מום.
סך הכל: אין דער דאזיגער משנה האבן מיר געלערנט אז א ולד וואס האט אינגאנצן נישט קיין ענליכקייט צום מין פון זיינע עלטערן איז פטור מן הבכורה, ווי מיר לערנען זיך פונעם ריבוי אין פסוק "אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז"; אבער א ולד וואס האט אין זיך אביסל סימנים איז חייב בבכורה, נאר ער איז א בעל מום און ווערט גלייך געגעסן דורך דעם כהן.