מיר האבן יעצט געלערנט אז כאטש מען קען פודה זיין דעם פטר חמור מיט סיי וועלכע זאך וואס איז אין די ווערד פונעם פטר חמור, איז דא א ספעציעלער דין וואס איז מתיר אים פודה צו זיין מיט א שה - א ציג אדער א שאף - אפילו אויב זיין ווערד איז נידריגער ווי די ווערד פונעם אייזל, און דורכדעם ווערט דער אייזל מותר בהנאה. אונזער משנה קומט אויסרעכענען וועלכע בעלי חיים זענען נישט כשר פאר דעם פדיון.
אלו שאין פודין בהם:
"אין פודין לא בעגל" - מען קען נישט פודה זיין מיט אן עגל (קאלב) וואס זיין ווערד איז ווייניגער פונעם פטר חמור, וויבאלד ער איז נישט קיין שה.
"ולא בחיה" - מען קען נישט פודה זיין מיט א חיה (א בעל חיים וואס איז נישט קיין שטוב-בהמה, ווי למשל א הירש), וויבאלד זי איז נישט בכלל שה (אין א פאל וואס איר ווערד איז ווייניגער פונעם פטר חמור).
"ולא בשחוטה" - מען קען נישט פודה זיין מיט א ציג אדער א שאף וואס זענען געשאכטן געווארן, ווען די ווערד פון די געשאכטענע בהמה איז ווייניגער ווי די ווערד פונעם פטר חמור. דער טעם: א גזרה שווה וואס פארבינדט דעם דין צום שה פון א קרבן פסח - פונקט ווי מען קען נישט ברענגען א געשאכטענע בהמה פאר א קרבן פסח, אזוי אויך קען מען נישט פודה זיין מיט דעם א פטר חמור.
"ולא בטרפה" - א טרפה איז א בהמה וואס האט באקומען א טויטליכן מום און זי קען נישט איבערלעבן. צום ביישפיל, אויב דער פוס פונעם ציג אדער שאף איז אפגעשניטן געווארן העכער'ן ארכובה (קני), אויף אן אופן אז די בהמה קען נישט איבערלעבן, אדער אויב מען ווייסט קלאר פון אן אנדער טויטליכן פעלער, ווי א לאך אינעם הארץ. אויך דא לערנט מען ארויס דעם דין מיט א גזרה שווה פון דעם פאקט אז מען ברענגט נישט אזא בהמה פאר א קרבן פסח, וואס דארף אויך זיין א שה.
"ולא בכלאיים" - כלאיים איז א געמישטער מין: א באק וואס האט מייבר געווען א שאף, און דער וולד וואס איז געבוירן געווארן פון זיי. אזא מציאות עקזיסטירט טאקע, כאטש ס'איז זעלטן און פאסירט בערך איין מאל אין צען יאר. לויט די חכמים ווערט אזא וולד נישט פאררעכנט פאר א שה, וויבאלד ער איז א געמישעכץ - א האלבער זאך.
"ולא בכוי" - דער כוי איז א מין וואס ס'איז א ספק צי ער איז א שטוב-בהמה אדער א ווילדע חיה, א שטייגער ווי א ווילדע ציג. (ווי א ביישפיל קען מען אנצייגן אויפ'ן בעזואר ציג, דער אורעלטער-זיידע פון די שטוב-ציגן, וואס זעט אויס ווי א ציג אבער האט א ווילדע אויסזען.) די פונקטליכע אידענטיטעט פונעם כוי איז נישט באקאנט, אבער אויף יעדן פאל קען מען נישט פודה זיין מיט אים.
די דעה פון רבי אלעזר:
רבי אלעזר "מתיר בכלאיים" - צוליב טעכנישע סיבות וואס דא איז נישט דאס ארט זיי אויסצורעכענען האלט ער אז א וולד וואס איז געבוירן פון א באק און א שאף ווערט אויך פאררעכנט ווי א שה, "מפני שהוא שה". אבער "ואוסר בכוי" - ער איז מודה אז מען איז נישט פודה מיט א כוי, ווייל עס איז א ספק: אפשר איז א כוי א שה און אפשר איז ער נישט קיין שה, און מחמת דעם ספק קען מען זיך נישט באנוצן דערמיט צום פדיון.
"נתנו לכהן":
די משנה ערקלערט נישט פונקטליך וואס דא רעדט זיך, נאר הייבט אן א נייעם נושא: א ישראל וואס האט געגעבן פארן כהן דעם פטר חמור וואס איז נישט פודה געווארן, און ער זאגט אים אז ער האט נישט קיין שה ביי זיך און ער וויל פטור ווערן פונעם אייזל. אין אזא פאל זאגט די משנה ארויס "אין כהן רשאי לקיימו עד שיפריש שה תחתיו" - דער כהן טאר נישט לאזן דעם אייזל ביי זיך ביז ער שיידט אפ א שה אויף זיין פלאץ (אים פודה צו זיין).
דער יסוד פונעם דין איז א תקנת חכמים: דער ישראל וואס גיט דעם אייזל פארן כהן מוז זען ווי דער כהן פירט דורך דעם פדיון אויפ'ן פלאץ. דער טעם צום חשש איז ווייל דער כהן קען זיך טראכטן: פארוואס זאל איך זיך אנשטרענגען אינעם פדיון? ס'איז דאך סייווי נישטא קיין שום נפקא מינה, וויבאלד דער אייזל וועט מיר זיין מותר בהנאה נאכ'ן פדיון, און אויך דער שה מיט וואס איך בין אים פודה בלייבט אין מיינע הענט און איז מיר מותר, אלזא איז נישטא קיין שום פינאנציעלער אונטערשייד צי איך בין פודה צי נישט. צוליב דעם חשש אז זיי וועלן זיך פוילן און זיך נישט אנשטרענגען פודה צו זיין, קומט אויס אז מען וועט נישט מקיים זיין די מצוות התורה.
דערפאר, א ישראל וואס האט זיך געפוילט און געגעבן דעם אייזל וואס איז נאכנישט פודה געווארן פארן כהן, מוז ער דארטן שטיין און זען ווי דער כהן נעמט אויפ'ן פלאץ א זאך וואס איז אין די ווערד פונעם אייזל, אדער א שה, און איז מיט דעם פודה דעם אייזל. נאכדעם מעג דער כהן הנאה האבן אן קיין שום באגרעניצונג סיי פונעם אייזל און סיי פון די זאך מיט וואס ער האט אים פודה געווען.
לסיכום: אין דעם משנה האבן מיר געלערנט די רשימה פון די בהמות מיט וועלכע מען איז נישט פודה א פטר חמור - עגל, חיה, שחוטה, טרפה, כלאיים און א כוי - און דעם מקור פון די דינים דורך א גזרה שווה פונעם שה פון א קרבן פסח; די שיטה פון רבי אלעזר וואס איז מתיר ביי כלאיים ווייל ס'איז א שה און איז אוסר ביי א כוי צוליב דעם ספק; און די תקנת חכמים אז א ישראל וואס גיט איבער זיין נישט-אויסגעלייזטע פטר חמור פארן כהן מוז זען ווי דער פדיון ווערט פאקטיש דורכגעפירט, כדי דער כהן זאל זיך נישט פוילן און די מצווה זאל בטל ווערן.