בכורות, פרק ט', משנה ד'. די משנה לערנט אונז אז אלע בהמות וואס זענען געבוירן געווארן ביי א מענטש גייען אריין אין דיר (די שטאל) איין מאל א יאר כדי מען זאל זיי מעשר'ן. הכל - און אפילו בהמות וואס זענען נישט ראוי ארויפצוגיין אלס א קרבן: א בעל מום קען מען נישט מקריב זיין אויפ'ן מזבח, און דאך גייט ער אריין אין דיר און ווערט געציילט אלס איינער פון די צען. און אויב דער בעל מום איז ארויס דער צענטער, ווערט ער געגעסן אויף זיין ארט - מען ברענגט אים נישט אין בית המקדש, און ער ווערט נישט מקריב געווען אלס קרבן מעשר.
וואס קומט דאס ווארט "הכל" מרבה זיין:
דאס ווארט "הכל" איז מרבה אויך בהמות וואס זענען פסול פאר א קרבן צוליב אן הלכה'דיגן פסול, וואס אויך זיי ווערן געציילט מיט די וואס גייען אריין אין דיר און ווערן א טייל פון דעם סטאדע וואס מען מעשר'ט. לויט ווי די גמרא דרש'נט, מיינט דער תנא אכט זאכן, וואס קומען אין פיר פארלעך:
רובע ונרבע - א בהמה וואס האט זיך באטייליגט אין משכב בהמה, סיי א זכר און סיי א נקבה. די בהמה איז פסול פאר א קרבן, און דאך גייט זי אריין אין דיר צו ווערן געמעשר'ט.
מוקצה ונעבד - א מוקצה איז א בהמה וואס מען האט אפגעשיידט כדי זי זאל מקריב ווערן לעבודה זרה און עס איז למעשה נישט מקריב געווארן (וואס אויב זי וואלט מקריב געווארן, וואלט זי געווארן אסור בהנאה). נעבד איז א לעבעדיגע בהמה וואס מען האט געדינט אלס עבודה זרה. אויך די זענען פסול פאר א קרבן, און דאך גייען זיי אריין אין דעם חשבון פון דיר לגבי מעשר בהמה.
אתנן ומחיר כלב - אתנן איז דער באלוין וואס א מענטש גיט פאר א זונה; אויב האט ער איר געגעבן א שאף, ווערט די שאף פסול פון צו דינען אלס א קרבן. מחיר כלב איז דער וואס טוישט א שאף פאר א הונט, וואס יענע שאף ווערט אויך פסול פון צו דינען אלס קרבן. די צוויי פסולים זענען מן התורה, און זיי ווערן גערעכנט צווישן די תרי"ג מצוות, און דאך גייען די בהמות אריין אין דיר אלס א טייל פון דעם מעשר.
טומטום ואנדרוגינוס - לויט דעם דעת פונעם תנא אין אונזער משנה זענען זיי א ספק זכר און א ספק נקבה: דער טומטום זענען זיינע איברים באדעקט מיט א הייטל און מען קען נישט דערקענען צי עס איז א זכר צי א נקבה, און ביים אנדרוגינוס זענען דא איברים פון א זכר און איברים פון א נקבה אינאיינעם. לגבי מעשר איז נישט קיין נפקא מינה אין דעם ספק, ווייל א בכור גייט נאר אן ביי א זכר, אבער מעשר בהמה גייט אן ביי א זכר און ביי א נקבה גלייך.
עס איז כדאי צו באמערקן אז להלכה פסק'נט מען אין דער לעצטער פונקט כדעת החכם, אז אן אנדרוגינוס איז א מין בפני עצמו, און דעריבער איז עס פטור פון מעשר; אבער דאס איז נישט דער פונקט וואס שטייט יעצט פאר אונז.
חוץ מן הכלאים והטרפה ויוצא דופן ומחוסר זמן ויתום:
כאטש די אכט סארטן בהמות גייען אריין אין דיר, און צוזאמען מיט זיי אלע אנדערע בהמות - די קי, די ציגן און די שאף - זענען אבער דא פינף בהמות וואס זענען פטור פון אריינגיין און ווערן געמעשר'ט. דער יסוד פון די פינף פטורים קומט פון א מדרש, און ווערט ארויסגעלערנט פון די פסוקים.
די התחלה פונעם לימוד איז א גזירה שווה ביים ווארט 'תחת'. ביי מעשר בהמה שטייט אז אלע בהמות גייען אדורך 'תחת השבט', דאס הייסט אונטערן שטעקן, און זיי ווערן געציילט, און די צענטע ווערט אנגעצייכנט מיט רויטער פארב. אין פרשת אמור, אין דער פרשה וואס רעדט זיך פון קרבנות בכלליות, ווערט אויך דערמאנט דאס ווארט 'תחת', און פון דעם לערנט מען ארויס די גזירה שווה.
און דאס איז דער לשון פונעם פסוק (ויקרא כ"ב, כ"ז), און פון דעם ווערן געדרש'נט די פטורים:
שור או כשב או עז - פונקט די דריי מינים בהמות, אויסצושליסן כלאים: א געמישטע בהמה וואס איז געבוירן געווארן פון א ציג ווי די מאמע און א שאף ווי דער טאטע, אדער פארקערט, פון א באק אלס טאטע און א שאף אלס מאמע - איז פטור.
כי יולד - די עצם לידה קומט ממעט זיין א בהמה וואס איז נישט געבוירן געווארן אויף דעם נארמאלן וועג, נאר איז ארויסגענומען געווארן פונעם זייט פון דער מאמען, וואס איז א יוצא דופן (א קייסער שניט), און איז פטור נישט בלויז פון ווערן מקריב אלס א קרבן נאר אפילו פון מעשר.
והיה שבעת ימים תחת אמו - דאס ווארט "תחת" איז דער מקור פון דער גזירה שווה. די זיבן טעג לערנען אונז אז אין אירע ערשטע זיבן טעג איז די בהמה נישט כשר פאר א קרבן, און דעריבער איז זי מחוסר זמן ביז זי וועט אלט ווערן אכט טעג. און די ווערטער "תחת אמו" לערנען אונז אז זי דארף האבן א מאמע, און אויב זי האט נישט קיין מאמע - איז זי פטור. און וואס דאס באדייט "האט נישט קיין מאמע" אין אונזער פאל: אז די מאמע האט נישט געלעבט אין קיין איין פונקט פון דעם לעבן פונעם קינד, צום ביישפיל אויב זי איז געשטארבן בשעת די געבורט, און דאס קעלבל, דאס ציגעלע אדער דאס שעפעלע האט קיינמאל נישט געהאט א לעבעדיגע מאמע.
ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן אשה לה' - פון אכטן טאג און ווייטער איז די בהמה כשר פאר א קרבן צום אויבערשטן.
די פינף פטורים כסדרם אין דער משנה:
הכל גייט אריין אין דיר צו ווערן געמעשר'ט: אלע בהמות, קי, ציגן און שאף, וואס זענען געבוירן געווארן אינעם פארלאפענעם יאר פון ראש חודש אלול ביז ראש חודש אלול, ווערן אריינגעברענגט אין דיר אריין כדי מען זאל זיי מעשר'ן, און אפילו בעלי מומין און אפילו די וואס האבן אין זיך די אכט הלכה'דיגע פסולים. און אט דאס זענען די פטורים:
כלאים - א בהמה וואס איז א תולדה פון א פאטער א באק און א מאמע א שאף, אדער פארקערט.
טרפה - א בהמה וואס האט איינע פון די מומים צוליב וועלכע זי וועט זיכער שטארבן אינערהאלב איר יאר. די משנה אין מסכת חולין, אינעם דריטן פרק, רעכנט אויס אכצן סארטן טרפות. איינע פון זיי איז א בהמה וואס איר פוס איז אפגעהאקט געווארן העכער דעם קני (ארכובה), און זי קען נישט גיין; און וויבאלד דער פסוק זאגט אז זי דארף אדורכגיין אונטער דעם שטעקן (שתעבור תחת השבט), און די דאזיגע בהמה קען נישט אדורכגיין און גיין, איז זי פטור. און פון דא לערנט מען ארויס צו אלע אכצן סארטן טרפות, אז זיי זענען אלע פטור פון מעשר.
יוצא דופן - א בהמה וואס איז געבוירן געווארן דורך א קייסער-שניט.
מחוסר זמן - א בהמה וואס איז נאך נישט אלט קיין אכט טעג.
יתום - א בהמה וואס האט קיינמאל נישט געהאט קיין לעבעדיגע מאמע.
דעם יתום טוט די משנה קלאר ערקלערן: "איזהו יתום? כל שמתה אמו או שנשחטה" - יעדע בהמה וואס איר מאמע איז געשטארבן בשעת'ן געבורט אדער איז געשאכטן געווארן בשעת'ן געבורט, קומט אויס אז בעת דער וולד איז געבוירן געווארן איז דא בכלל נישטא קיין מאמע, און דערפאר איז ער פטור פון מעשר בהמה.
רבי יהושע קריגט זיך און זאגט: אפילו איר מאמע איז געשאכטן געווארן און דאס פעל איז נאך דא, דאס הייסט אז דאס פעל פון די מאמע איז נאך דא - איז עס נישט קיין יתום. ווייל עס זענען דא פלעצער וואו מען פירט זיך, אז ווען די מאמע שטארבט ביים געבורט, נעמט מען איר פעל און מען דעקט דערמיט צו דעם וולד כדי אים אנצוווארעמען; קומט אויס אז עס איז דא א וועג ווי אזוי דער וולד זאל זיין אונטער זיין מאמע כאטש די מאמע לעבט נישט. דערפאר, לויט רבי יהושע, אויב די מאמע איז געשטארבן און דאס פעל איז דא, ווערט דער וולד נישט גערעכנט ווי א יתום.
לסיכום: די הלכה איז נישט ווי רבי יהושע, און דערפאר א בהמה וואס פונעם מאמענט פון איר ארויסקומען לאוויר העולם האט זי נישט קיין מאמע - איז פטור פון מעשר בהמה. און א סך הכל פון די זאכן: אלע גייען אריין אינעם דיר צו ווערן געמעשר'ט, אריינגערעכנט בעלי מומין און אריינגערעכנט די אכט פסולים - רובע און נרבע, מוקצה און נעבד, אתנן און מחיר כלב, טומטום און אנדרוגינוס - אויסער די פינף וואס מען לערנט ארויס פונעם פסוק אין פרשת אמור: כלאים, טרפה, יוצא דופן, מחוסר זמן און א יתום.