בכורות פרק ז', משנה ד'. די משנה גייט ווייטער אן אויסצורעכענען פסולים וואס ביי זיי איז דעם כהן'ס אויסזען נישט אזוי ווי די אנדערע כהנים, און דערפאר טאר ער לכתחילה נישט טון די עבודה. אויב ער האט געדינט בדיעבד - האט ער מבטל געווען א מצוות עשה, אבער זיין עבודה איז כשרה.
"עיניו גדולות כשל עגל או קטנות כשל אווז":
אין פריערדיקן פרק האבן מיר געלערנט אז א בהמה וואס איר איין אויג איז גרויס ווי ביי א קאלב און איין אויג איז קליין ווי ביי א גאנדז - איז דאס א גאנצער מום, און א כהן מיט אזעלכע אויגן איז זיין עבודה פסולה אפילו בדיעבד. דא, קעגן דעם, רעדט זיך פון א כהן וואס ביידע זיינע אויגן זענען זייער גרויס אדער זייער קליין. וויבאלד זיין אויסזען איז מאדנע און נישט ווי ביי די אנדערע כהנים, דינט ער נישט לכתחילה; און אויב ער האט געדינט - האט ער מבטל געווען א מצוות עשה, און בדיעבד איז זיין עבודה כשרה.
"גופו גדול מאיבריו או קטן מאיבריו":
די כוונה איז צו א כהן וואס זיינע גלידער זענען נישט אין פראפארציע צו זיין גוף: א גוף אין א נארמאלער גרויס מיט זייער קורצע הענט און פיס, אדער זייער לאנגע הענט און פיס. ער ווערט אויך פאררעכנט פאר א כהן וואס איז נישט ענלעך צו די אנדערע כהנים.
"חוטמו גדול מאיבריו או קטן מאיבריו":
אויך א נאז וואס איז גרויס אדער קליין אויף אן אויסערגעוויינלעכן אופן גייט אריין אין דעם כלל פון די דאזיקע פסולים. די גמרא איז מסביר דעם פארגלייך "מאיבריו": די לענג פון א מענטשנס נאז איז אומגעפער ווי די לענג פון זיין זרת, דעם קליינעם פינגער אין זיין האנט, און דאס איז דער קנה המידה. אויב די נאז איז א סאך גרעסער אדער קלענער פון דעם מאס, איז דאס אן אויסערגעוויינלעכער אויסזען.
"הצימם והצימע":
די משנה אליין דעפינירט די צוויי באגריפן. "איזהו צימע? שאזניו קטנות" - זיינע אויערן זענען זייער קליין. עס רעדט זיך נישט פון איין גרויסן און איין קליינעם אויער, וואס דאס האבן מיר שוין געזען אינעם פריערדיקן פרק אלס א גאנצער מום וואס מאכט פסול אפילו בדיעבד, נאר פשוט קליינע אויערן: לכתחילה דינט ער נישט, און בדיעבד איז זיין עבודה כשרה.
"והצימם - שאזניו דומות לספוג". אין פשט פון דעם פארגלייך קריגן זיך די ראשונים:
דער ברטנורא, לויט דער שיטה פון רש"י: עס רעדט זיך פון אן איינגעשרומפענעם און פארטריקנטן שוואם. די שוואמען אין דער צייט פון דער משנה זענען געווען ים-באשעפענישן - גאר פשוטע בעלי חיים, וואס זעען אויס ווי א שוואם נאכדעם וואס זיי טריקענען זיך איין. עס איז מעגלעך אז די כוונה איז צו וואס מ'רופט היינט א 'בלומענקרויט-אויער', וואס מ'געפינט אפט ביי ראנגלערס.
דער רמב"ם: עס רעדט זיך נישט פון א טרוקענעם שוואם, נאר פון אן אויער וואס איז אויפגעבלאזן ווי א שוואם. לויט דעם איז אויך מעגלעך אז די כוונה איז צום זעלבן 'בלומענקרויט-אויער'.
לסיכום: אין אלע פאלן פון דער משנה - אויגן וואס זענען גרויס ווי ביי א קאלב אדער קליין ווי ביי א גאנדז, א גוף וואס איז נישט אין פראפארציע צו די גלידער, א נאז וואס איז גרעסער אדער קלענער פון דעם שיעור פון זיין זרת, און אויערן וואס זענען קליין אדער ענלעך צו א שוואם - איז דאס אויסזען פון די גלידער אזוי מאדנע ביז דעם אז דער כהן איז נישט ענלעך צו די אנדערע כהנים, און דערפאר טוט ער לכתחילה נישט די עבודה אין בית המקדש, אבער בדיעבד איז זיין עבודה כשרה.