מסכת בכורות, פרק ז', משנה ג'. די משנה גייט אן ווייטער אויסצורעכענען עסטעטישע פעלערן וואס מאכן אז א מענטש זאל נישט אויסזען ווי א טיפישער אייניקל פון אהרן הכהן, און צוליב דעם איז ער נישט ראוי צו טון די עבודה. דער עיקר נושא פון אונזער משנה איז מומים ארום די אויגן.
"איזהו חרום":
די משנה הייבט אן אז א חרום איז פסול. דער טייטש פון דעם ווארט 'חרום' איז א צעשטערטע זאך, און מיר דארפן פארשטיין וואס איז צעשטערט ביי דעם מענטש. די משנה ערקלערט: "איזהו חרום? שכוחל שתי עיניו כאחת" - ער האט נישט קיין נאז-בריק, און דערפאר קען ער אריבערפירן א מכחול איבער ביידע אויגן-דעקלעך אויפאמאל אן זיך אנשטויסן אינעם נאז-בריק. דער נאז-בריק פעלט אים אינגאנצן, און דער אויסזען פון דעם מענטש איז אזוי מאדנע ביז ער קען מער נישט טון די עבודה.
דאס איז די שיטה פון רבי יוסי אין די גמרא. די חכמים האלטן אבער אז עס פעלט נישט אויס אינגאנצן צו פעלן דער נאז-בריק: אפילו אויב דער בריק איז בלויז איינגעפאלן אויף אינעווייניג, ביז צו א מדריגה וואס א קינד וואס האלט זיך נישט צוריק וואלט געזאגט פאר זיין מאמע "קוק אויף דעם מענטש, זיין נאז איז אזוי איינגעפאלן" - איז דאס שוין א פראבלעם, און אזוי איז די הלכה.
מומים אין די פלאצירונג און אויסזען פון די אויגן:
"שתי עיניו למעלה" - זיינע צוויי אויגן געפינען זיך צו הויך אין זיין קאפ, דאס הייסט די אויגן-לעכער זענען פלאצירט אומגעפער דארט וואו זיין שטערן דארף צו זיין.
"שתי עיניו למטה" - זיינע אויגן זענען זייער נידריג, ביז די אויגן-לעכער זענען פלאצירט דארט וואו זיינע באקן דארפן אריגינעל זיין. ער זעט אויס מאדנע, און ער קען נישט טון די עבודה.
עין אחת למעלה ועין אחת למטה - איין אויג איז נארמאל און די צווייטע צו הויך, אדער איין אויג נארמאל און די צווייטע צו נידריג, אזוי אז די אויגן-לעכער זענען נישט סימעטריש און זיין אויסזען איז אזוי מאדנע ביז ער איז פסול פאר די עבודה.
"הרואה את החדר ואת העלייה כאחת" - א מענטש וואס קוקט קרים (שילט). פון א מעדיצינישן שטאנדפונקט רעדט מען פון היפוטרופיה: די אויגן-מוסקלען זענען נישט שטארק, און דערפאר זעט אויס ווי איין אויג קוקט ארויף און די צווייטע גלייך פאראויס. עס קען זיין אז דער פונקטלעכער באטייט איז פארקערט, ווען דאס אויג קוקט אראפ אדער אין די זייט, אבער סיי ווי סיי, אויב אזא מראה איז זייער מאדנע, איז דאס דער זעלבער פראבלעם. די משנה נעמט אן אז אויב איין אויג קוקט ארויף און די צווייטע גלייך אדער אראפ - איז דאס א פראבלעם.
"סכי שמש" - דאס ווארט שטאמט פון א לשון נאנט צו 'סוכה' און 'סכך', וואס מיינט צודעקן און מאכן א שאטן. דער מענטש מאכט א שאטן אויף זיך פון די זון, ווייל זיינע אויגן זענען סענסיטיוו און ער קען נישט אויסהאלטן קיין דירעקטע זון-שיין; ער פינטלט שטענדיג אדער מאכט צו זיינע אויגן שטארק אין די ליכטיגקייט. זיין מראה איז משונה, און ער קען נישט טון די עבודה.
"הזוגדוס" - דאס ווארט איז צוזאמענגעשטעלט פון צוויי ווערטער וואס מיינען א פאר, א טאפל אדער א צווילינג: "זוג" אויף לשון קודש, און "דוס" וואס מיינט צוויי אין לאטייניש (ווי ביים ציילן אונו, דוס, אדער ווי דאס ווארט duce אין א קארטן-שפיל, וואס באדייט דעם נומער צוויי). די כוונה דערפון איז אז זיינע איברים זענען נישט געהעריג צוגעפאסט ווי א פארל. דער הויפט ביישפיל איז הטרוכרומיה - צוויי אויגן מיט צוויי אנדערע קאלירן: א בלויע אויג מיט א גרינע אויג, אדער א בלויע און א שווארצע, און אזא אויסזען איז זייער מאדנע. אבער באמת, אלע מענטשן זענען באשאפן געווארן מיט א צוויי-זייטיגע סימעטריע, און אלץ ביי זיי קומט אין פארלעך אינעם פנים און גוף: צוויי אויערן, צוויי אויגן, צוויי נאז-לעכער, צוויי הענט און צוויי פיס. דערפאר ווערט יעדע אנזעעוודיגע פעלער אין סימעטריע - איין ברעם אן די צווייטע, איין אויער אן די צווייטע, אדער איין גאר לאנגע האנט און די צווייטע זייער קורץ - אלע איברים וואס וואלטן געדארפט זיין גלייך און פאראלעל אבער זענען נישט אזוי, אריינגערעכנט אין די אלגעמיינע קאטעגאריע פון זוגדוס.
"והצירן" - א מענטש וואס זיינע אויגן רינען ספעציעל סאך, א מצב וואס ווערט אנגערופן אפיפורה. זיינע טרערן קענען זיך נישט געהעריג אפפליסן, און דער פראבלעם איז אין די טרערן-קאנאלן, און דערפאר רינען זיינע טרערן די גאנצע צייט אויף אן איבערגעטריבענעם אופן. עס זעט אויס כאילו ער וויינט שטענדיג, און זיין פנים איז נאס כאטש ער וויינט בכלל נישט. דאס איז אויך א פראבלעם.
"ושנשרו ריסי עיניו פסול מפני מראית העין":
דא רעדט מען פון אן אנדער ענין. איינער וואס זיינע אויגן-האר זענען ארויסגעפאלן און עס זענען איבערגעבליבן נאר קליינע שטיקלעך אויפ'ן פלאץ וואו די האר זענען געווען, איז זיין אויסזען גארנישט שיין, און דערפאר איז ער פסול מפני מראית העין. נאר דא האט דאס ווארט 'מראית העין' נישט איר געווענליכן באדייט: אין אנדערע פלעצער מיינט עס וואס מענטשן וועלן זאגן, טאמער וועלן זיי באקומען א פאלשן איינדרוק ווען זיי זעען אים. דא מיינט דאס כפשוטו - דער אופן וויאזוי ער זעט אויס פאר די אויגן.
עס רעדט זיך דא, אלזא, בלויז פון אן אפשאצונג מדרבנן: וואספארא מראה איז אזוי אומעסטעטיש ביז ער איז נישט ראוי צו טון די עבודה. דאס איז דער מצב פון דעם מענטש, וואס זיינע אויגן-האר זענען ארויסגעפאלן און האבן איבערגעלאזט קליינע שטיקלעך, מאכנדיג זיין אויסזען פאר א מאדנעם, און לויט די חכמים דארף ער נישט טון די עבודה. דאס איז א דין מדרבנן, און דערפאר אויב ער האט געדינט פארלעצט ער נישט קיין עשה אדער לאו, און זיין עבודה איז כשר בדיעבד. אבער לכתחילה, וויבאלד זיין מראה איז משונה, מאדנע און נישט שיין - איז דאס מראית העין, און ער טאר נישט טון די עבודה.