בכורות פרק ו', משנה ג' - מיר גייען ווייטער אן מיט די הלכות פון מומים אין די אויג. אין אט דער משנה זענען דא צוויי מומים: דער חוורוור און די מים הקבועים, און ביידע דארפן זיין קבוע און סטאביל אין זייער ארט אויף א שטענדיגן אופן:
חוורוור - "חיוור" אויף אראמיש מיינט ווייס, און עס באציט זיך צו ווייסע פלעקן אדער פינטעלעך וואס געפינען זיך אין דער אויג כסדר און זיי דעקן איבער איר שווארצן טייל.
מים הקבועים - אן אויג וואס טרערט כסדר, טרערן וואס הערן נישט אויף.
איזהו חוורוור הקבוע? - וואס איז דאס א חוורוור הקבוע?
זאגט די משנה: "כל ששהה שמונים יום" - א ווייסער פלעק וואס בלייבט אויפן שווארצן פון דער אויג במשך פון אכציג טעג. "רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר: בודקין אותה שלוש פעמים בתוך שמונים יום" - לויט זיין שיטה דארף מען איר אונטערזוכן דריי מאל אין לויף פון די אכציג טעג, דאס הייסט בערך יעדע זיבן און צוואנציג טעג (ארום פיר וואכן), ווייל מען האט מורא אז אפשר זענען די ווייסע פלעקן פארשוואונדן געווארן און שפעטער צוריקגעקומען. און להלכה פסק'נט מען ווי רבי חנינא בן אנטיגנוס.
מים הקבועים:
וואס איז דאס א טרערנדיגע אויג וואס האט נישט קיין רפואה? די בדיקה ווערט געמאכט דורך עסן: "אכל לח ויבש של גשמים" - מען גיט דער בהמה צו עסן פייכטע תבואה און טרוקענע תבואה וואס זענען געוואקסן אין א פעלד וואס איז באוואסערט געווארן מיט רעגן וואסער, און נישט מיט קיין קינסטליכע באוואסערונג. אויב דאס איז נישט גענוג אויסצוהיילן אירע טרערנדיגע אויגן, איז דאס א שטענדיגער פראבלעם (קבוע).
און וואס זענען די לח און די יבש?
הלח - תבואה וואס איז געוואקסן אין אדר און אין דער ערשטער העלפט פון ניסן, וואס אנהויב פרילינג איז זי נאך גרין און ווייך.
היבש - תבואה וואס איז געוואקסן אין אלול און אין דער ערשטער העלפט פון תשרי, נאכן זומער, ווען זי איז שוין אינגאנצן טרוקן.
קודם גיט מען איר צו עסן דאס לח און דערנאך דאס יבש, פון תבואה וואס איז געוואקסן אין א פעלד וואס ציט איר וואסער נאר פון רעגן וואסער - א גוטע, שטארקע און געזונטע פעלד - וואס דאס דארף אויסהיילן די אויגן. אויב די בדיקה האט נישט געהאלפן, איז דאס א מום קבוע.
צוויי אופנים וואו די בדיקה איז נישט קיין ראיה:
"לח ויבש של שלחין" - מען האט איר געגעבן צו עסן לח און דערנאך יבש, אבער די תבואה איז געברענגט געווארן פון א שדה שלחין (א באוואסערטע פעלד) און נישט פון א פעלד וואס טרינקט פון רעגן וואסער.
"או אכל יבש ואחר כך אכל לח" - מען האט געטוישט דעם סדר און מען האט קודם געגעבן די טרוקענע תבואה (יבש) וואס איז געוואקסן ענדע זומער, אין אלול און אין תשרי, בעפאר די פייכטע תבואה (לח) וואס איז געוואקסן אין אדר און אין ניסן.
אין ביידע פון די פאלן פסק'נט די משנה: "אינו מום, עד שיאכל היבש אחר הלח" - דער איינציגסטער וועג קלאר צו מאכן דעם זאך איז איר צו געבן צו עסן קודם די פייכטע תבואה און דערנאך די טרוקענע. און אויב אפילו דעמאלט ווערט זי נישט אויסגעהיילט, איז דאס א מום קבוע.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי מומים אינעם אויג: החוורוור - ווייסע פלעקן וואס דעקן איבער דאס שווארצע פונעם אויג, וואס ווערט באשטימט דורך אפווארטן אכציג טעג און דאס איבערקוקן דריי מאל דורכאויס די צייט, לויט די שיטה פון רבי חנינא בן אנטיגנוס וואס אזוי איז געפסקנט געווארן להלכה; און המים הקבועים - אן אויג וואס טרערט כסדר, וואס ווערט אויסגעפרואווט דורך אים פיטערן פייכטע תבואה און דערנאך טרוקענע תבואה, דווקא פון א פעלד וואס לעבט פון רעגן-וואסער און דווקא אין דעם סדר, און נאר אויב דאס האט עס נישט אויסגעהיילט איז דאס א מום קבוע.