מסכת בכורות, פרק א', משנה ג'. אין דער משנה הייבן מיר אן צו שמועסן איבער פעלער פון א ספק - מצבים וואו ס'איז נישט קלאר צי די בהמה פאר אונז איז מחויב אין די דינים פון א פטר חמור.
צוויי באזונדערע ענינים דארפן ווערן קלאר געמאכט:
איסור הנאה: אויב די בהמה איז טאקע א פטר חמור - א זכר בכור פון אן אייזל - טאר מען אים נישט נוצן ביז מען איז אים פודה. דאס איז אן איסור הנאה, אן ענין וואס איז צווישן דעם בעל הבית און דעם באשעפער, בגדר איסור והיתר.
דער ממונ'דיגער חיוב צום כהן: עס איז דא א באזונדערער חיוב צו געבן פאר'ן כהן די בהמה מיט וואס מ'לייזט אויס יענעם פטר חמור. געווענליך איז דאס א שה, א ציג אדער א שאף; די משנה נוצט דאס ווארט "טלה", וואס מיינט א יונג שאף, וואס דאס איז די ביליגערע סארט שה, און עס איז מסתבר אז דאס וועט זיין די אויסוואל למעשה.
פון דעם קומט אויס, אז אין א פאל פון א ספק וואו דער כהן קען נישט אויפווייזן אז עס קומט אים עפעס, גייט מען לויט'ן כלל פון "המוציא מחברו עליו הראיה" - דאס אויפווייזן ליגט אויפ'ן תובע (דער מאנער). דערפאר, אויב דער כהן קען נישט אויפווייזן אז דער חמור איז מחויב אין א פדיון פטר חמור, טאר ער נישט מאנען דעם שה הפדיון. און פונדעסטוועגן, ליגט א חיוב אויפ'ן בעל הבית פודה צו זיין דעם זכר אייזל וואס איז א ספק בכור, ווייל ביז ער טוט דאס טאר ער נישט הנאה האבן דערפון און אים נוצן.
אתון אחת שלא ביכרה:
שני זכרים: "חמור שלא ביכרה וילדה שני זכרים" - אן אתון (אייזלינטע) וואס דאס איז איר ערשטע טראגעדיגקייט און האט קיינמאל נישט געבוירן קיין בכור. דער בעל הבית האט איר איבערגעלאזט ביינאכט ווען זי איז געווען טראגעדיג, און אינדערפרי האט ער געטראפן אינעם שטאל צוויי זכר אייזלעך (עיירים). ער ווייסט נישט ווער פון זיי איז דער בכור, אבער זיכער איז איינער פון זיי א בכור און דארף א פדיון, און דער טלה מיט וואס מען איז אים פודה געהערט צום כהן. דערפאר זאגט די משנה: "נותן טלה אחד לכהן" - דער כהן באקומט בלויז איין טלה. דער בעל הבית זאגט: "איך ווייס נישט וועלכער פון די צוויי חמורים איז דער בכור, אבער וועלכער ס'זאל נאר נישט זיין - איז ער פדוי אויף דעם טלה", ער גיט דעם טלה פאר'ן כהן, און מעג פון יעצט הנאה האבן פון ביידע זכרים.
זכר ונקבה: אינדערפרי האט מען געטראפן אינעם שטאל צוויי קינדער, א זכר עייר און א נקבה עיירה. ס'קען זיין אז דער זכר איז געבוירן געווארן ערשט, און דעמאלט דארף מען אים פודה זיין און דער שה אויף וואס מען איז אים פודה געהערט צום כהן; און ס'קען זיין אז די נקבה איז געבוירן געווארן ערשט, און דעמאלט איז אינגאנצן נישטא קיין חיוב פדיון. מצד דעם בעל הבית, איז דא א מעגליכקייט אז דער זכר איז געבוירן געווארן ערשט, און דעריבער דארף ער אים פודה זיין מספק, ווייל ער טאר נישט נוצן דעם חמור ביז ער איז אים פודה. פון דער אנדערער זייט, קען נישט דער כהן אויפווייזן אז דער זכר איז געבוירן געווארן ערשט, און דעריבער קען ער גארנישט ארויסבאקומען. זאגט די משנה: "מפריש טלה אחד לעצמו" - ער טוט אפשיידן איין שה אויף צו פודה זיין דעם זכר חמור אויב ס'וועט אויספעלן, און ער האלט זיך דעם שה פאר זיך אליין אן קיין שום באגרעניצונג: ער מעג אים עסן, שערן און אלעס וואס ער וויל. סיי דער חמור און סיי דער שה זענען אים אינגאנצן מותר.
שתי אתונות שלא ביכרו:
שני זכרים: ביינאכט זענען געווען צוויי אתונות (אייזלינטעס) טראגעדיג צום ערשטן מאל, און אינדערפרי האט מען געטראפן אינעם שטאל צוויי ניי-געבוירענע זכר עיירים. איז דעריבער קלאר אז ביידע זענען בכורות, און דערפאר איז דער בעל הבית מחויב מיט צוויי טלאים פאר'ן כהן. כאטש מ'ווייסט נישט וועלכער חמור געהערט צו וועלכער מאמע, איז עס אבער נישט קיין נפקא מינה. דער בעל הבית נעמט צוויי טלאים, זאגט: "די צוויי חמורים הבכורות זענען פדוי מיט די דאזיגע טלאים", און גיט ביידע פאר'ן כהן.
זכר ונקבה: אינדערפרי האט מען געטראפן צוויי קינדער, א זכר און א נקבה. דער זכר איז זיכער א בכור, נאר מ'ווייסט נישט פון וועלכער מאמע ער איז געבוירן געווארן, דעריבער איז דער בעל הבית מחויב נאר מיט איין פדיון און מיט איין טלה פאר'ן כהן.
שני זכרים ונקבה: אפילו אויב מען האט געטראפן צוויי זכרים און אויך א נקבה קינד, איז זיכער אז איינע פון די אתונות האט געבוירן א זכר, ווייל אויב איינע האט געבוירן א נקבה - האט דאך די צווייטע געבוירן א זכר. קומט אויס אז איינער פון די צוויי זכרים איז ודאי א בכור, און עס קען זיין אז ביידע זענען בכורות. ווי אזוי זאל ער טון? ער זאל זאגן: "אויב נאר איינער פון זיי איז א בכור, איז דער ודאי פדוי אויף דעם שה, און דעם שה גיב איך פאר'ן כהן; און אויב ביידע זענען בכורות, וועל איך פודה זיין דעם ערשטן אויף דעם שה, און דעם צווייטן אויף נאך א שה". דעם ערשטן שה, וואס געהערט ודאי פאר'ן כהן, גיט מען פאר'ן כהן; אבער דער צווייטער, וואס מ'איז נישט זיכער, בלייבט ביים בעל הבית. דערפאר זאגט די משנה: "נותן טלה אחד לכהן" - וויבאלד איינס קומט אים ודאי; און דאס צווייטע, וויבאלד דער כהן קען נישט אויפווייזן אז ס'איז זיינס, בלייבט ביים בעל הבית מדין "המוציא מחברו עליו הראיה". און פון יעצט און ווייטער זענען מותר סיי די זכרים און סיי די נקבה, אן קיין שום באגרעניצונג.
שתי נקבות וזכר, או שתי נקבות ושני זכרים: ביינאכט זענען געווען צוויי אתונות טראגעדיג מיט'ן ערשטן קינד, און אינדערפרי האט מען געטראפן צוויי נקבות און איין זכר עייר, אדער צוויי נקבות און צוויי זכר עיירים. אין דעם פאל קען זיין אז ביידע אתונות המבכירות האבן געבוירן א נקבה, און אויב אזוי איז נישטא קיין שום חיוב כלפי דעם כהן, און מדין "המוציא מחברו עליו הראיה" גיט מען אים גארנישט. פון דער אנדערער זייט, קען זיין אז די זכרים זענען געווען בכורות, און דעריבער - וויפיל זכרים עס זאלן נאר נישט זיין - דארף מען זיי פודה זיין אויף טלאים, און די טלאים בלייבן ביים בעל הבית. און דאס איז וואס שטייט אין דער משנה: "אין כאן לכהן כלום" - אזוי ווי דער כהן קען נישט אויפווייזן אז מ'איז אים עפעס שולדיג, ווייל עס קען זיין אז די צוויי נקבות זענען די בכורות, באקומט ער גארנישט.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם וועג ווי אזוי מ'פסק'נט אין פעלער פון ספק ביי פטר חמור, דורך א חילוק צווישן צוויי ענינים: דער חיוב הפדייה וואס ליגט אויפ'ן בעל הבית צוליב'ן איסור הנאה, וואס בלייבט אפילו אין א ספק, לעומת דאס ממונ'דיגע רעכט פונעם כהן, וואס איז נישט דא נאר ביי א ודאי, מדין "המוציא מחברו עליו הראיה". אויף דעם יסוד ווערט באשטימט אין יעדן פאל באזונדער וויפיל טלאים מ'גיט פאר'ן כהן און וויפיל בלייבן ביים בעל הבית.