מיר גייען אָן אין פרק ט' אין מסכת בכורות, משנה ב', וואָס איז ממשיך צו רעדן וועגן מעשר בהמה. די משנה קומט קלאָר מאַכן אַ וויכטיקן יסוד: כאָטש אַ מענטש איז מחוייב מפריש צו זיין מעשר פון יעדע צענטע בהמה וואָס איז געבוירן געוואָרן אין זיין רשות דורכאויס דעם יאָר - פון ראש חודש אלול ביז ראש חודש אלול - גייט דער חיוב נישט אָן אויף אַלע זיינע בהמות ווי איין גרויסע גרופּע, נאָר אויף יעדן עדר באַזונדער. ווען די עדרים זענען ווייט איינס פון דעם אַנדערן געאָגראַפיש אַזוי ווייט, אַז ס'איז נישט מעגלעך זיי צו מצרף זיין, דאָס הייסט אַז איין פּאַסטוך קען נישט אויפפּאַסן און פּאַשען ביידע, דאַן טראָגט יעדער עדר אַן אייגענעם, באַזונדערן חיוב מעשר.
אַ משל אַרויסצוברענגען דעם ענין: אַ מענטש וואָס פאַרמאָגט צוויי עדרים, איינס אין בית שמש און דאָס צווייטע אין אילת - אַ שטרעקע וואָס איין פּאַסטוך קען נישט איבערקומען - און אין יעדן פון זיי זענען פאַראַן פופצן לעמער פון די ולדות פון יענעם יאָר. איז ער מעשר דאָס וואָס איז אין בית שמש באַזונדער און נעמט אַרויס פון זיי איינס, דער צענטער וואָס גייט אַרויס פונעם טויער, און אַזוי אויך נעמט ער אַרויס איינס פון דעם עדר אין אילת. כאָטש ער האָט דרייסיק געבוירענע ולדות אין זיין רשות, גיט ער נאָר צוויי בהמות פאַר מעשר בהמה, ווייל דאָס זענען צוויי באַזונדערע עדרים פאַר אים וואָס זענען זיך נישט מצרף איינס צום אַנדערן. ווי אַזוי דאָס דין אַרבעט - דאָס איז די טעמע פון אונדזער משנה.
לשון המשנה:
"מעשר בהמה מצטרף כמלוא רגל בהמה רועה" - די הלכות פון מעשר בהמה, לגבי דעם גדר פון אַן עדר וואָס מען דאַרף מעשר זיין ווי איינס, באַשטימען אַז ס'ווערט מצרף אַלץ וואָס געפינט זיך אין דעם שטח וואו דער זעלבער עדר קען פּאַשען און אַרומגיין. דער טייטש פון דעם אויסדרוק כפשוטו: די פולע ווייטקייט וואָס די פוס פון די פאַשענדע בהמה קען שפּאַנען.
"וכמה היא רגל בהמה רועה" - ביז וואו מעגן די בהמות פּאַשען און זיך דערווייטערן? די מאָס איז נישט ווי ווייט די בהמות קענען גיין, נאָר ביז ווי ווייט דער פּאַסטוך איז גרייט אויפצוּפּאַסן אויף זיי: אַכט מיל אויף יעדער זייט. (אַ מיל איז בערך צוויי טויזנט אמה, און איז אין מאָס קרוב צו אַ קילאָמעטער; דאָס ענגלישע וואָרט "מייל" שטאמט טאַקע דערפון, אָבער להלכה איז די מאָס נעענטער צו אַ קילאָמעטער.)
אַכט מיל אהער און אַכט מיל אהין איז צוזאַמען זעכצן, און דאָס זאָגט די משנה: "שישה עשר מיל". קומט אויס אַז אַלע בהמות וואָס געפינען זיך אין אַ שטח פון זעכצן מיל איינע פון די אַנדערע, ווערן גערעכנט ווי איין עדר; און אויב צוויי עדרים זענען דערווייטערט איינס פון דעם אַנדערן מער פון דעם, האָבן מיר דאָ צוויי באַזונדערע חובות פון מעשר.
"היה בין אלו לאלו שלושים ושניים מיל - אינן מצטרפין":
לכאורה איז נישטאָ קיין סיבה פאַרוואָס די משנה זאָל אָנכאַפּן דווקא צוויי און דרייסיק מיל, ס'וואָלט דאָך געווען גענוג צו זאָגן אַז מער פון זעכצן מיל זענען זיי זיך נישט מצרף. נאָר די משנה האָט אָנגעכאַפּט דעם דאָזיקן ציפער צוליב אַ ספּעציעלן פאַל וואָס זי קומט אונדז לערנען.
"היה לו באמצע - מביאן לאמצע ומעשרן באמצע" - ווען צוויי עדרים, עדר א' און עדר ג', זענען דערווייטערט איינס פונעם אַנדערן צוויי און דרייסיק מיל, זענען זיי זיך אַוודאי נישט מצרף. אָבער אויב ער האָט אַ נאָך אַן עדר, עדר ב', וואָס שטייט אינמיטן וועג - אין אַ ווייטקייט פון זעכצן מיל פון דעם און זעכצן מיל פון דעם - דאַן זענען זיי זיך אַלע מצרף און פאַרבינדן זיך אינאיינעם, וויבאַלד אַלע געפינען זיך אין אַ שטח וואָס מ'קען גיין איינס צום אַנדערן. דערפאַר ברענגט ער זיי צום מיטלסטן אָרט און מעשר'ט אַלע דריי עדרים צוזאַמען ווי איינס, ווייל זיי זענען נישט אָפּגעטיילט אין אַ ווייטקייט וואָס איז מער פון זעכצן מיל.
דעת רבי מאיר - "הירדן מפסיק למעשר בהמה":
רבי מאיר גיט צו נאָך אַ נקודה: אויסער דעם ענין פון דער ווייטקייט, אויב דער טייך ירדן טיילט אָפּ צווישן די צוויי עדרים, ווערן זיי גערעכנט ווי צוויי באַזונדערע עדרים לגבי מעשר, און מען איז מעשר דעם באַזונדער פון דעם. דער יסוד פון זיין סברא איז אַ דרשה פון אַ פּסוק אין ספר יהושע - אַ טעכנישער ענין וואָס איז נישט פון די באַקאַנטע פּסוקים אין דעם קאָנטעקסט.
אָבער ס'איז נישט קיין הלכה ווי רבי מאיר. להלכה רעכנט מען זיך נישט מיטן ירדן ווי אַ הפסק, און די צוויי עדרים ווערן נישט קיין צוויי באַזונדערע חובות פון מעשר סיידן זיי זענען דערווייטערט איינס פון דעם אַנדערן מער פון זעכצן מיל.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער חיוב פון מעשר בהמה ווערט באַשטימט לויט עדרים, און דער גדר פון צירוף איז "כמלוא רגל בהמה רועה" - זעכצן מיל, אַכט אין יעדער ריכטונג פונעם רועה. עדרים וואָס זענען דערווייטערט צוויי און דרייסיק מיל זענען זיך נישט מצטרף, סיידן עס שטייט צווישן זיי אַ מיטלסטער עדר וואָס טוט זיי מקרב זיין, און דעמאָלט ברענגט מען זיי צום מיטן און מען מעשר'ט זיי אינאיינעם. רבי מאיר האַלט אַז אויך דער ירדן איז מפסיק און טיילט אָפּ צווישן די עדרים, אָבער די הלכה איז נישט ווי אים.