בכורות, פרק ב', משנה א'. אין דעם פרק הויבן מיר אן א נייע נושא: בכור בהמה טהורה - דער ערשט-געבוירענער זכר פון ריינע בהמות, און בפרט פון קי, ציגן און שאף. די נושא וועט אונז באגלייטן נישט נאר אין דעם צווייטן פרק, נאר אויך דורכאויס די קומענדיגע פרקים ביז צום זעקסטן פרק, און עס איז פאראן אסאך חומר וואס וועט ווערן ארומגערעדט אין דעם. דאס איז אין קאנטראסט צו פדיון פטר חמור, א בכור פון א בהמה טמאה, וואס איז ארומגערעדט געווארן אין דעם ערשטן פרק, און אין קאנטראסט צו פדיון הבן וואס וועט ווערן ארומגערעדט אין דעם אכטן פרק.
די אלגעמיינע ראם פון די דינים:
ווי עס איז דערמאנט געווארן אין דער הקדמה, א זכר בכור פון א קו, ציג אדער שאף דארף מעיקר הדין מקריב זיין אלס א קרבן און געגעסן ווערן דורך דעם כהן און זיין משפחה בתורת קדשים קלים. און אויב מ'קען עס נישט מקריב זיין ווייל ס'איז געפאלן א מום אין דעם, ווערט עס געגעסן אפילו אן הקרבה. די פרטים פון די דינים וועלן ווערן ארומגערעדט אין די פילע משניות וואס קומען פאראויס.
די משנה איז אין איר מהות מקביל צו דער ערשטער משנה אין דעם ערשטן פרק, וואס איז געזאגט געווארן לגבי פטר חמור. דער צענטראלער פונקט איז אז דער פסוק זאגט קלאר א בכור פון א איד: "קדש לי כל בכור בישראל". דעריבער, ווען א גוי האט א משמעות'דיגע שותפות און אן אמת'ן חלק - סיי אין דער מוטער און סיי אינעם וואלד - ווערט דער וואלד פטור פונעם דין בכור, און איז א געווענליכע בהמת חולין.
לשון המשנה:
"הלוקח עובר פרתו של נכרי" - איינער וואס קויפט פון א גוי די רעכטן אין א קו, ציג אדער שאף וואס זענען נאכנישט געבוירן געווארן. וויבאלד די מוטער איז אונטער דער בעלות פונעם גוי, איז דער וואלד פטור און איז נישט קיין בכור.
"והמוכר לו" - און אזוי אויך פארקערט: ווער עס פארקויפט דעם עובר פאר א גוי, ווען דער וואלד וועט געבוירן ווערן וועט ער נישט זיין קיין בכור.
"אף על פי שאינו רשאי" - אגב דערמאנט די משנה אז א מענטש טאר נישט פארקויפן פאר א גוי זיין בהמה גסה, און אין אונזער פאל רעדט מען פון קי.
דער טעם, ווי מיר האבן מסביר געווען אין דער ערשטער משנה פון דעם ערשטן פרק: די חכמים האבן חושש געווען אז מענטשן וועלן פארדינגען זייערע בהמות צו גויים פאר ארבעט, ווייל א בהמה פון א איד דארף רוען אום שבת. דערפאר האבן די חכמים מתקן געווען אז קיין שום ארבעטס-בהמה - א קו, א פערד, אן אייזל אדער א קעמל - זאל מען נישט פארקויפן פאר א גוי, טאמער וועט ער זיך באנוצן מיט איר אויף אן אופן וואס נוצט אויס די הלכות שבת.
"והמשתתף לו" - ווער עס מאכט א שותפות מיט א גוי אין דער בהמה אליין.
"ומקבל ממנו" - א סארט געשעפט פון האדעווען: ער האט מקבל געווען די בהמה פונעם גוי כדי צו האדעווען ולדות, און די רווחים פון די ולדות טיילן זיי זיך איין.
"והנותן בקבלה" - און דאס זעלבע איז דער דין ווען דער איד האט געגעבן זיין בהמה צום גוי כדי איר צו האדעווען, און זיי טיילן זיך איין אין די רווחים.
"פטור מן הבכורה, שנאמר בישראל" - אין אלע די פעלער איז דער בכור פטור פון די הלכות בכור, וויבאלד ס'שטייט אין פסוק "בישראל" - די בהמה דארף זיין נאר פון א איד.
די מאס שותפות וואס פטר'ט:
"אבל לא בכור" - דאס הייסט אז ס'איז נישטא קיין אנדערער מענטש, וואס איז נישט קיין איד, וואס האט א חלק אין דער בהמה. און למעשה, יעדעס מאל וואס דעם גוי'ס חלק איז אזוי אומבאדייטנדיג אז אפילו אויב יענער אבר וואלט אראפגענומען געווארן פון דער בהמה וואלט זי נישט געווארן פסול פון מקריב זיין, קען עס נישט פטר'ן פון בכורה:
ריס אחד: אויב דער גוי האט געזאגט אז ער וויל זיין דער בעלים פון איין אויגנברעם (ריס) פון דער קו - אפילו אויב די ריס וועט אראפגענומען ווערן, איז די קו נאך אלץ כשר פאר א קרבן. דעריבער איז עס נישט גענוג צו פוגם זיין אין דער מעגליכקייט פון דער קו מקודש צו ווערן מיט קדושת בכורה.
רגל או לב: אויב ער האט געזאגט אז ער איז א בעלים פון א פוס אדער פון א הארץ - דאס אראפנעמען פונעם פוס מאכט איר א בעלת מום, און דאס אראפנעמען פונעם הארץ מאכט איר טריפה. אין אזא פאל איז די בהמה נישט כשר, און דעריבער איז דעם גוי'ס חלק וויכטיג און פטר'ט דעם וואלד פון די הלכות בכור.
כהנים און לויים זענען חייב:
דא איז די משנה מחדש נאך א פונקט: "כהנים ולויים חייבים". אין קאנטראסט צו פטר חמור און צו פדיון הבן, וואס דארט זענען דא פסוקים וואס פטר'ן די בני שבט לוי און די כהנים פון די מצוות, איז עס נישט אזוי ביי בכור בהמה טהורה. בכורות פון קי, ציגן אדער שאף פאלט אויף זיי אן קדושת בכור אפילו ווען זיי זענען אין דער בעלות פון א לוי אדער פון א כהן.
"לא נפטרו מבכור בהמה טהורה, ולא נפטרו אלא מפדיון הבן ופטר חמור" - א לוי און א כהן זענען נישט פטור פון בכור בהמה, נאר פון פדיון הבן און פון פטר חמור בלויז.
למעשה: א לוי וואס זיין קו האט צום ערשטן מאל געקעלבט א זכר קאלב, איז מחיוב עס צו געבן פאר א כהן. א כהן ביי וועמען דאס האט פאסירט, מעג עס איבערלאזן פאר זיך אליין, אבער איז נאך אלץ מחיוב עס צו ברענגען אלס א קרבן. אזוי אדער אזוי, ווערט דער קרבן מקריב געווען דורך דעם כהן און ווערט געגעסן בטהרה בתורת בכור, כדינו, דארט אין ירושלים.
צום שלוס: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די יסודות פון דיני בכור בהמה טהורה: די שותפות פון א גוי אין א בהמה אדער אן עובר - דורך קויפן, פארקויפן, שותפות אדער אן אפמאך אויף אויפצוהאדעווען - פטר'ט דעם וואלד פון בכורה, ווי עס שטייט "בישראל"; מיטן תנאי אז דעם גוי'ס חלק איז א טייל וואס דאס אראפנעמען פסל'ט די בהמה מהקרבה. מיר האבן אויך געלערנט אז כהנים און לויים זענען מחיוב אין בכור בהמה טהורה, און זענען בלויז פטור געווארן פון פדיון הבן און פון פטר חמור.